القراءة من قول المصنف مع التعليق عليه ومقابلة النسخ: " أخبر صلى الله عليه وسلم: أنه ما انقسم الخلق فريقين إلا كان هو في خير الفريقين، وكذلك جاء حديث بهذا اللفظ . وقوله في الحديث: " خلق الخلق فجعلني في خيرهم ، ثم خيرهم فرقتين فجعلني في خير فرقة " يحتمل شيئين : أحدهما : أن الخلق هم الثقلان ، أو هم جميع ما خلق في الأرض وبنو آدم خيرهم ، وإن قيل بعموم الخلق حتى يدخل فيه الملائكة ؛ كان فيه تفضيل جنس بني آدم على جنس الملائكة ، وله وجه صحيح ثم جعل بني آدم فرقتين ، والفرقتان : العرب والعجم . ثم جعل العرب قبائل ، فكانت قريش أفضل قبائل العرب ، ثم جعل قريشا بيوتا ، فكانت بنو هاشم أفضل البيوت . ويحتمل أنه أراد بالخلق: بني آدم ، فكان في خيرهم ، أي في ولد إبراهيم، أو في العرب ، ثم جعل بني إبراهيم فرقتين : بني إسماعيل ، وبني إسحاق ، أو جعل العرب عدنان وقحطان ، فجعلني في بني إسماعيل ، أو بني عدنان ثم جعل بني إسماعيل - أو بني عدنان - قبائل ، فجعلني في خيرهم قبيلة : وهم قريش . وعلى كل تقدير ، فالحديث صريح بتفضيل العرب على غيرهم. وقد بين صلى الله عليه وسلم أن هذا التفضيل يوجب المحبة لبني هاشم ، ثم لقريش ، ثم للعرب فروى الترمذي من حديث أبي عوانة عن يزيد بن أبي زياد - أيضا - عن عبد الله بن الحارث ، حدثني المطلب بن أبي ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب : " أن العباس بن عبد المطلب ، دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا ، وأنا عنده ، فقال : " ما أغضبك ؟ " قال : يا رسول الله ، ما لنا ولقريش : إذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة ، وإذا لقونا لقونا بغير ذلك ، قال : فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمر وجهه ، ثم قال : " والذي نفسي بيده ، لا يدخل قلب رجل الإيمان ، حتى يحبكم لله ولرسوله - ثم قال - : أيها الناس ، من آذى عمي فقد آذاني ، فإنما عم الرجل صنو أبيه " قال الترمذي : " هذا حديث حسن صحيح "ورواه أحمد في المسند مثل هذا من حديث إسماعيل بن أبي خالد عن يزيد هذا ورواه أيضا من حديث جرير عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله بن الحارث ، عن عبد المطلب بن ربيعة قال : " دخل العباس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله : إنا لنخرج فنرى قريشا تتحدث ، فإذا رأونا سكتوا ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ودر عرق بين عينيه ، ثم قال : " والله لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي ".فقد كان عند يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث ، هذان الحديثان : أحدهما : في فضل القبيل الذي منه النبي صلى الله عليه وسلم ، والثاني : في محبتهم ، وكلاهما رواه عنه إسماعيل بن أبي خالد . وما فيه من كون عبد الله بن الحارث يروي الأول : تارة عن العباس ، وتارة عن المطلب بن أبي وداعة ، والثاني عن عبد المطلب بن ربيعة ، وهو ابن الحارث بن عبد المطلب ، وهو من الصحابة ، قد يظن أن هذا اضطراب في الأسماء من جهة يزيد ، وليس هذا موضع الكلام فيه ، فإن الحجة قائمة بالحديث على كل تقدير ، لا سيما وله شواهد تؤيد معناه ".