بل جاء بالحق وصدق المرسلين الجائين به وهو أن لا إله إلا الله صدق أي النبي صلى الله عليه وسلم المرسلين الذين أرسلوا من قبله وكيف صدقهم ؟ نقول لتصديقه المرسلين وجهان:
الوجه الأول أن مجيئه وقع مطابقا لما أخبروا به فيكون ذلك تصديقا هكذا ياغانم ؟ ماذا قلت ؟
الطالب: مطابقا لما أخبروا به

الشيخ : فيكون مصدقا كما لو قلت سيقدم زيد غدا فإذا ما قدم صار مصدقا لقولك وصار مجيئه مصداقا لقولك
طيب أيضا صدق المرسلين أي قال إن الرسل صادقون وكلنا يعلم أن من دين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول الإنسان آمنا بالله وبرسل الله كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله فتصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن سبقه يكون على هذين الوجهين
أولا أن مجيئه تصديق لما أخبروا به من أنه سيبعث وآخرهم من ؟ عيسى قال لقوله وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ [الصف:6]
والثاني أنه وصف ما جاءت به الرسل السابقون بأنه صدق طيب جاء بالحق وصدق المرسلين قال " الجائين به وهو أن لا إله إلا الله " الحقيقة أن في تفسير المؤلف لذلك شيء من القصور لماذا ؟ لأنه صدق المرسلين في هذا وفي غيره وكأن المؤلف رحمه الله خصها بقول لا إله إلا الله بناء على السياق حيث كان السياق في التحدث عن لا إله إلا الله إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ويقولون أإنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين أي صدقهم بأن لا إله إلا الله ولكن الأولى الأخذ بالعموم صدقهم في هذا وفي غيره