طيب في هذه الآية يخبر الله عز وجل أنَّ تنزيل الكتاب مِن عنده، وعلى هذا فتفيد الآية الكريمة أنَّ القرآن مُنَزَّل غير مخلوق، واضح أما إفادتُها لكونِه منزَّلًا فظاهر: تنزيل الكتاب ، لكن كيف تفيد أنه غير مخلوق؟ لأن هذه الفائدة قد يعارِض فيها مُعارِض ويقول: ليس كلُّ مُنَزَّلٍ غيرَ مخلُوق بل في المنزل ما هو مخلوق: قال الله تعالى: ونزلنا من السماء ماء مباركا والماء مخلوق، وقال تعالى: وأنزل لكم مِن الأنعام ثمانية أزواج وهذه الأنعام مخلوقة، فلا يلزَمُ من الإنزال أو التنزيل أن يكون المنَزَّلُ غيرَ مخلوق، فما هو الجواب عن هذا الإيراد؟ لأن هذا إيراد قوي يُورِدُه الجهمية الذين قالوا: إنَّ كلام الله مخلوق، الجوابُ عن هذا الإيراد سهل: أن يقال: إنَّ الإنزالَ إذا أُضِيف إلى عينٍ قائمة بنفسِها فهذه العين مخلوقة، وإذا أُضِيفَ إلى وصْف كان هذا الوصفُ حسبَ الموصوف، والكلام وصف ولَّا غير وصف؟
الطالب: وصف

الشيخ : فإذا كان الله انزل القرآن وهو كلام وأضافه إلى نفسِه فهو عز وجل هو بصفاته أزليٌّ أبدي ليس بمخلوق واجب الوجود، إذًا يتِمُّ الاستدلال أو لا يتم؟ يتم الاستدلال: أن نقول: في قوله: تنزيل الكتاب من الله دليل على أن القرآن منَزَّل غير مخلوق، طيب فيه دليل على علُوّ الله؟ ... وجهُه؟ ... أنَّه قال: مِن الله ومن للابتداء، فإذا كان ابتداءُ الكتاب مِن عند الله وهو منزَّل دلَّ على علُوّ مَن كان مِن عندِه وهو الله عز وجل.
ومِن فوائد هذه الآية تعظيم القرآن تعظيمُ القرآن، وجهُه؟ أنه نازِلٌ مِن عند الله وأنَّه كلام الله فيكون عظيمًا كعِظَمِ المتكَلِّم به.
طيب مِن فوائد هذه الآية إثبات ثلاثةِ أسماء مِن أسماء الله وهي: الله والعزيز والحكيم، ويتفرع على هذه الفائدة إثبات ثلاث صفات من صفات الله: الألوهية والعزة والحكمة، بل أربع صفات الحكمة والحكم، أربع صفات.
طيب إذا قيل: كيف استفدنا أربع صفات؟ نقول: لأنَّ لدينا قاعدة وهي: أنَّ الأسماء الحسنى كلُّ اسمٍ منها متضَمِّن لِصفة، نعم وبقية الفوائد تأتي إن شاء الله