فالإنسان لا يعرض نفسه للذل بسبب معقول أو بمعنوي أو بغير ذلك، فالأول: أن يكون معجبا بنفسه يقول القول أو يفعل الفعل غير ملتفت لماذا؟ للاستعانة بالله، والثاني: يتعرض نفسه لأمور لا يمكنه دفعها أمور أكبر من مستواه، ولنفرض واحد يريد يتكلم بالفقه وهو لا يعرف الفقه فيخذل ويذل، يتكلم في النحو وهو لا يعرف النحو، يتكلم في الأصول وهو لا يعرف الأصول فيظهر ذله أمام الناس، ولهذا ينبغي للإنسان أن يتحرى في قوله حتى لا يقع في شبكة الذل.