.طيب. الأخ! وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ [النمل:6].
الطالب: ....

الشيخ : تدل اللام على ماذا؟ توكيد أي شيء؟
الطالب: .........

الشيخ : على أن القرآن من عند الله.
الطالب: ....

الشيخ : لا قد يكون بغير النص.
الطالب: الفائدة .....

الشيخ : الثانية بعد هذا.
الطالب: العفو.

الشيخ : العفو، من أين نأخذه؟
الطالب: ....

الشيخ : لا. من غير، لأنهم خاسرين ربما ما يحصل عفو، وإذا عُفي عنه ما صار لهم خسارة إطلاقا.
الطالب: .....

الشيخ : منزل من؟
الطالب: من عند الله.

الشيخ : من الله.
الطالب: .... من عند الله.

الشيخ : نعم هذه، أنه نازل من عند الله، يمكن تكمله فيكون كلامه ...
الطالب: القرآن كلام الله.

الشيخ : نعم، فيه دليل على أن القرآن كلام الله، لأنه نزل من لدنه والكلام صفة المتكلم.طيب. ويش فيه أيضا عصام ؟
الطالب: .....

الشيخ : على من؟
الطالب: الكفار.

الشيخ : الكفار؟
الطالب: نعم.

الشيخ : الذين؟
الطالب: .......

الشيخ : احسنت يلا عبد الله!
الطالب: إثبات العلم لله

الشيخ : إثبات العلم لله والحكمة.
الطالب: إثبات نبوته.

الشيخ : هاه؟
الطالب: إثبات نبوته .....

الشيخ : طيب. إثبات نبوته ورسالته.
الطالب: أن العلم .....

الشيخ : من أين نأخذه؟
الطالب: .....

الشيخ : طيب. والله هذه كمل ...
الطالب: بلاغة القرآن.

الشيخ : من أين نأخذه؟
الطالب: حيث ذكر في هذه الآية ذكر العلم بعد الحكمة، وفي آيات أخرى قُدّم العلم على الحكمة، بما يناسب السياق.

الشيخ : يعني: قصدك مراعاة. مراعاة المقام في التعبير يعتبر من الفصاحة.يعني: غالب الآيات يقدّم العلم على الحكمة، وأحياناً يقدّم الحكمة على العلم، مراعاة للمقام، يعني: مراعاة المقام هذا من الفصاحة، وهو معروف عند أهل الفصاحة. هناك فائدة أيضاً.
الطالب: ....

الشيخ : هذه ما واضحة كما قلنا.
لتلقى.. يعني ليس واضح، لكن كلام الشارح أنه يتلقاه بشدة.
الطالب: .....

الشيخ : نعم ما يخالف .....يلقّى بمعنى يلقى إليك مثلما قال بعض المفسّرين.
الطالب: .........

الشيخ : ليس ظاهر لي.هو يقول: إن تُلقّى لما كانت مشددة صار فيها نوع من التكلّف يعني: تلقاه. يعني مثلما نلقن الصبي الصغير يجد مشقة في التلقين وفي المتابعة مثلاً.
على كل حال هذه نضيفها إلى فائدة.... عبد الله .....نعم. صالح!
الطالب: ....

الشيخ : هذه ذكرها سلطان، نعم.
الطالب: ...؟

الشيخ : كيف ذلك؟
الطالب: ......

الشيخ : وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ [الحديد:25] والحديد.