السائل : لماذا لا يكون الضّابط نفخ الرّوح لأنّ الإنسان متعلّق بنفخ الرّوح ... لا الشّكل؟

الشيخ : الجنين له أحكام له أحكام أربعة، منها ما يتعلّق بالعلقة ومنها ما يتعلّق بالتّخطيط، ومنها ما يتعلّق بنفخ الرّوح فيه، ومنها ما يتعلّق بخروجه حيّا ويستهلّ، فهمت؟

السائل : نعم.

الشيخ : كلها تختلف، فمثلا الميراث لو سقط ميّتا ولو كان قد نفخت فيه الرّوح يرث وإلاّ لا؟
الطالب : ما يرث.

الشيخ : لا يرث، نعم، الصّلاة عليه ودفنه مع النّاس إذا نفخ فيه الرّوح، إذا نفخ فيه الرّوح، النّفاس؟ إذا تخلّق، انقطاع العدّة؟ إذا تخلّق، تحريم إسقاطه الذي يسمّى الإجهاض؟ إذا صار علقة هذا المشهور من المذهب إذا صار علقة، وأغلب العلماء أنّه بمجرّد ما يتكوّن ولو كان غير علقة يحرم إجهاضه إلاّ لضرورة، فهمت فالأحكام مختلفة.

السائل : دليل ... يا شيخ؟

الشيخ : دليل ... إذا ثبت أنّه حمل ثبت أنّه حمل وأنه مبدأ خلق إنسان.

السائل : ... عمدا

الشيخ : ما لم يكن عمدا هكذا قالوا ... نعم.

السائل : نحن ذكرنا في الدّرس الماضي جزاكم الله خيرا.

الشيخ : إيش؟