الشيخ : نعم .
القارئ : حدثنا موسى بن إسماعيل قال : حدثنا أبو عوانة قال : حدثنا موسى بن أبي عائشة قال : ...

السائل : ...

الشيخ : إيه بوادره ، نعم .
القارئ : ... حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى : لا تحرك به لسانك لتعجل به قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدةً وكان مما يحرك شفتيه - فقال ابن عباس : فأنا أحركهما لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما ، وقال سعيد : أنا أحركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه - فأنزل الله تعالى : لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه قال : جمعه لك في صدرك وتقرأه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه قال : فاستمع له وأنصت ثم إن علينا بيانه ثم إن علينا أن تقرأه ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك إذا أتاه جبريل استمع ، فإذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما قرأه .

الشيخ : هذه الآيات فيها فوائد : إن علينا جمعه وقرآنه ، تكفل الله عز وجل بجمع القرآن وقراءته على النبي صلى الله عليه وأله وسلم ، فإذا قرأناه والقاريء جبريل ، لكنه لما كان رسولا لله عز وجل صارت قراءته كقراءة الله ، فقول جبريل من قول الله ، ولم يأت إلا بما قال الله عز وجل .
ثم إن علينا بيانه فالتزم الله عز وجل على نفسه بأن يجمع هذا القرآن ويتلوه على النبي صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل ، ثم التزم سبحانه وتعالى أن يبينه ولا يبقى منه شيئا خفيا ، وهذا من تمام عناية الله سبحانه وتعالى بكلامه ، وأنه حفظه أولا فالتزم بجمعه وقرآنه ثم ثانيا .
ولهذا يجب أن نعلم أن القران الكريم ليس فيه شيء لا يعرف معناه أحد أبدا ، ما من شيء إلا والناس يعرفون معناه لكن قد يخفى على بعض الناس لقصوره أو تقصيره ، ولكنه لا يمكن أن يخفى على جميع الناس ، فليس فيه أي كلمة لا يعرفها الناس لأن الله قال : ثم إن علينا بيانه وقال : ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء و قال : لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتقون .
وبهذا نعرف بطلان مذهب أهل التفويض، الذين يقولون في آيات الصفات : الله أعلم لا ندري ما أراد الله ، فإن هذا القول باطل ، وبه تسلط الفلاسفة والملاحدة حتى قالوا : إذا كنتم لا تعرفون المعنى فنحن أصحاب المعرفة ، أنتم أحسن ما نقول : أنكم جهال ، جهال متورعون ، ونحن علماء نعم .