القارئ : باب دعاؤكم إيمانكم ، حدثنا عبيد الله بن موسى قال : أخبرنا حنظلة بن أبي سفيان عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان .

الشيخ : ما مناسبة الحديث للترجمة ، ما ذكرها ابن حجر ؟.
القارئ : يقول : ولا يصح إدخال ...

الشيخ : باب دعاؤكم .
القارئ : طيب ، " قوله : دعاؤكم إيمانكم ، قال النووي يقع في كثير من النسخ هنا باب وهو غلط فاحش وصوابه بحذفه ولا يصح إدخال باب هنا ، إذ لا تعلق له هنا ، قلت : ثبت باب في كثير من الروايات المتصلة منها رواية أبي ذر ويمكن توجيهه ، لكن قال الكرماني : إنه وَقَف على نسخة مسموعة على الفربري بحذفه وعلى هذا فقوله : دعاؤكم إيمانكم ، من قول ابن عباس ، وعطفه على ما قبله كعادته في حذف أداة العطف حيث ينقل التفسير ، وقد وصله بن جرير من قول ابن عباس ، قال في قوله تعالى : قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم قال : يقول لولا إيمانكم ، أخبر الله الكفار أنه لا يعبأ بهم .
ولولا إيمان المؤمنين لم يعبأ بهم أيضا ، ووجه الدلالة للمصنف أن الدعاء عمل وقد أطلقه على الإيمان فيصح إطلاق أن الإيمان عمل ، وهذا على تفسير ابن عباس ، وقال غيره الدعاء هنا مصدر مضاف إلى المفعول والمراد دعاء الرسل الخلق إلى الإيمان ، فالمعنى : ليس لكم عند الله عذر إلا أن يدعوكم الرسول فيؤمن من آمن ويكفر من كفر ، فقد كذبتم أنتم ، فسوف يكون العذاب لازما لكم . وقيل معنى الدعاء هنا الطاعة ويؤيده حديث النعمان بن بشير : إن الدعاء هو العبادة أخرجه أصحاب السنن بسند جيد ... "

الشيخ : الأقرب والله أعلم ، ما قال النووي رحمه الله ، من حذف باب ، وتكون هذه الجملة من بقية كلام ابن عباس السابق ، وهو قوله : " شرعة ومنهاجا ، سبيلا وسنة ، ودعاؤكم إيمانكم ".
أما قوله : حدثنا عبيد الله الخ ، فوجه ذلك أن الإسلام هنا يشمل الإيمان ، بدليل قوله : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله
نعم .