القارئ : حدثنا أحمد بن يونس وموسى بن إسماعيل قالا : حدثنا إبراهيم بن سعد قال : حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل : أي العمل أفضل ؟. فقال : إيمان بالله ورسوله ، قيل : ثم ماذا ؟. قال : الجهاد في سبيل الله ، قيل : ثم ماذا ؟. قال : حج مبرور .

الشيخ : نعم ، لا شك أن العمل من الإيمان ، وأما حصر البخاري رحمه الله : " باب من قال إن الإيمان هو العمل "، فالقائل بذلك لا يريد أنه عمل بلا إيمان ، عمل مجرد ، لأننا لو قلنا الإيمان هو العمل لكان المنافقون مؤمنين ، لأنهم يعملون عمل المؤمنين ، لكن مراد القائل أن العمل من الإيمان ، أن العمل من الإيمان ولا شك أن العمل من الإيمان .
وقد عرفنا فيما سبق أن مذهب أهل السنة والجماعة أن الإيمان قول وعمل ، قول القلب واللسان ، وعمل القلب واللسان والجوارح وهذا لاشك فيه .
وأما قوله تعالى : تلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون فيقال نعم ، الإيمان من العمل ، لأن الإيمان إقرار القلب ، والإقرار نوع من العمل ولكنه عمل القلب ، ثم يلي ذلك أو ينبي على ذلك عمل الجوارح كإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت .
وكذلك قوله تعالى : فوربك لنسئلنهم أجمعين عما كانوا يعملون نعم ، هو سيسأل الإنسان عما كان يعمل من خير وشر ، ويسأل أيضا عن أشياء أخرى ، ثم لتسألن يومئذ عن النعيم ، فالسؤال يكون على عدة أشياء منها :
أنه يسأل عن إجابته الرسل : ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين ، ويسأل عن الشرك : ويوم يناديهم أين شركائي الذين كنتم تزعمون فيسأل عن التوحيد وعن الرسالة وعن كل الأعمال ومنها الإيمان .
وذكر يقول عدة من أهل العلم في قوله تعالى : فوربك لنسئلنهم أجمعين عما كانوا يعملون عن قول : لا إله إلا الله ، وهؤلاء الذين فسروا الآية بهذا العمل الخاص يريدون عن : " قول عن لا إله إلا الله " والعمل بمقتضاها ، لا عن مجرد قولها باللسان ، لأن هذا لا يفيد إذا لم يعمل الإنسان بمقتضاها .
وقوله : سئل عن أي العمل أفضل ؟. قال : إيمان بالله ورسوله ، وفي حديث ابن مسعود أنه سئل : أي العمل أحب إلى الله ؟. قال : الصلاة على وقتها ، قال : ثم أي ؟، قال : بر الوالدين ، قال : ثم أي ؟، قال : الجهاد في سبيل الله وهنا يقول : إيمان بالله ورسوله وكما أسلفنا قريبا وفي هذا المجلس أن النبي صلى الله عليه وسلم يجيب على حسب حال السائل ، وبهذا يزول عنا اشتباه كثير من الأحاديث التي يسأل أي هذا أفضل ؟، أي هذا خير ؟. ثم يجاب لشخص بشيء ، ويجاب لشخص آخر بشيء آخر ، نعم .