فأنت غير مخلص، المخلص لا بد أن يعبد الله سبحانه وتعالى بما شرع، فصار العمل الصالح: ما تركَّبَ من شيئين: الأول: الإخلاص. والثاني: المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال: وقال إنني من المسلمين قال باللسان أو بالقلب؟ بهما جميعًا، فإن قال قائل: قوله: إني من المسلمين هو مِن العمل الصالح لا شك فما الفائدة من ذلك؟ قلنا: الفائدة أنه يُعلِن هذا القول ولا يبالي بالمخالَفة، لأنَّ مِن الناس مَن يعمل صالحا لكنَّه تجدُه متسَتِّرًا ليس عنده الشجاعة التي تجعلهُ يعلن ذلك، أما هذا فإنه يُعلِن ويقول بلسان المقال غير مُبَالٍ: إنني من المسلمين. والجملة كما تعلمون إنني مؤكدة بـإنَّ، ذكر بعض أهل العلم أنَّ المراد بذلك المؤذن، لأنَّ المؤذن يدعو إلى الله يقول للناس: حي على الصلاة حي على الفلاح، ولأنه مؤمن عاملٌ صالحًا ولأنه يقول: أشهد أن لا إله إلا الله يعلِنُها وأشهد أن محمد رسول الله وهذا معنى قوله: إنني من المسلمين. لكن الصحيح أنَّ الآية عامة تشمل المؤذن وغير المؤذن، الخطيب على المنبر يدخل في الآية ولَّا لا؟ يدخُل في الآية، المعلِّم في حلقة تعليمِه يدخُل في ذلك، فالآية أعمُّ مما ذُكِر، ولكن اعلم أنَّ بعض السلف يذكُر للآية معنى خاصًّا لا يرِيد حصرها في هذا المعنى وإنما يرِيد التمثيل، وهذه مسألة قد تفوت على بعض الناس، دائما ننظر في ابن كثير أو ابن جرير أنه قال فلان كذا لِجزء المعنى فهم لا يريدون أن يقصُرُوا العام على الخاص، لأنهم أعلَمُ مِن أن يقتصِرُوا على بعض أفراد العام مثلًا، لكنهم يريدون ايش؟ التمثيل، مثال ذلك مثلًا قال: بعض العلماء ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات قال: الظالم لنفسه الذي يؤَخِّر الصلاة عن وقتها، المقتصد الذي يصليها في آخر الوقت، السابق بالخيرات الذي يصلِّيها في أول الوقت، طيب هذا لا شكَّ أنَّه حصر بل لا شك أنه تخصِيص للعام فنقول: أرادوا بذلك التمثيل