القارئ : " ولقد وجدت لفاضل منهم مقا *** ما قامه في الناس منذ زمان
قال اسمعوا يا قومُ إن نبيكم *** قد قال قولا واضحَ البرهان
لا تحكموا بالفضل لي أصلاً على *** ذي النون يونسَ ذلك الغضبان
هذا يرد على المجسِّم قولَه *** الله فوق العرش"

الشيخ : إيش ؟ الله
القارئ : الله فوق العرش

الشيخ : الله
القارئ : ...

الشيخ : لا ما فيها
القارئ : " هذا يرد على المجسِّم قولَه *** الله فوق العرش والأكوان
ويدل أن إلهنا سبحانه *** وبحمده يلفى بكل مكان " .

الشيخ : يُلقى
الطالب : ولا يُلفى ؟

الشيخ : ولا يُلفى أنا عندي يُلقى عندكم بالفاء نسخة نسخة .

السائل : يُلقى يعني يُلفى نفس المعنى؟

الشيخ : إي نفسه ما يختلف ، نعم
القارئ : "ويدل أن إلهنا سبحانه *** وبحمده يُلقى بكل مكان
قالوا له بَين لنا هذا فلم *** يفعله فأعطوه من الأثمان
ألفاً من الذهب العتيق فقال في *** تبيانه فاسمعه ذا التبيان
قد كان يونس في قرار البحر تحـ *** ـت الماء في قبر من الحيتان
ومحمد صعد السماء وجاوز الـ *** ـسبع الطباق وجاز كل عنان"

الشيخ : وجاز
القارئ : " ومحمد صعد السماء وجاوز الـ *** ـسبع الطباق وجاز كلّ عنان
وكلاهما في قربه من ربه *** سبحانه إذ ذاك مستويان
فالعلو والسفل اللذان كلاهما *** في بعده من ضده طرفان
إن يُنسبا لله نزه عنهما *** بالاختصاص بل هما سيان
في قرب من أضحى مقيماً فيهما *** من ربه فكلاهما مِثلان
فلأجل هذا خُص يونس دونهم *** بالذكر تحقيقاً لهذا الشان
فأتى الثناء عليه من أصحابه *** من كل ناحية بلا حُسبان " .

الشيخ : أنا عندي النِّثار نعم عندي فأتى النثار لا هو النثار أعطاه قروش لأنه بالأول عين أنه عطى القروش
الطالب : نسختين

الشيخ : نسخة إي نعم .

السائل : أن يُنسبا ولا إن يُنسبا

الشيخ : إن يُنسبا نعم .
الطالب : عندنا أن ينسبا.

الشيخ : لا، إن ينسبا، فأتى النِّثار لكن عندكم الثناء .