الشيخ : ولهذا قال :
" إلى ثلاثة رأى وعلِمـــــا *** عَــــدَّوا إذا صـــــارا أرى وأعلمـــــا "
تقول: طيب نُعربها قوله : " إلى ثلاثة رأى وعلِمـــــا *** عـــَـدَّوا " إلى ثلاثة: جار ومجرور متعلّق بإيش؟
الطالب : بعدّوا.

الشيخ : بعدّوا، ورأى وعلم مفعول عدّوا، فإذا قال إنسان كيف تكون مفعولا وهي فعل؟ قلنا: المقصود اللفظ، إذا صارا، أي: رأى وعلم أرى وأعلم، فإذا صارا أرى وأعلم، تعدّت إلى ثلاثة، وقوله: " عدّوا " يحتمل أن يكون المراد: النحويين، وهذا الصواب، ويحتمل أن يكون المراد؟
الطالب : العرب.

الشيخ : العرب، وأيهما الأولى؟
الطالب : العرب.

الشيخ : العرب، الأولى هنا العرب، لأن الحديث عن لسانهم، طيب المثال، كما قلت عَلِم زيدٌ عمرًا قائمًا، فهنا نقول في الإعراب عَلِم: فعل ماضٍ، وزيدٌ: فاعل، وعمرًا: مفعولًا أولًا، وقائمًا: مفعولًا ثانيًا، طيب أَعْلَمْتُ زيدًا عمرًا قائمًا؟ الآن تعدّت إلى ثلاثة مفاعيل، فصار الفاعل أوّلا؟ صار؟
الطالب : مفعولًا.

الشيخ : مفعولًا، من أجل التعدية، طيب أرى كذلك، تقول رأى زيدٌ عمرًا قائمًا، رآه يعني: علمه مو أبصره بعينه، رآه علمه، كقوله تعالى إنهم يرونه بعيدًا ونراه قريبًا طيب نقول: رأى زيدٌ عمرًا قائمًا، إذا أردت أن أُعدّيه إلى ثلاثة أقول: أَريتُ زيدًا عمرًا قائمًا، يعني: وريت إياه قائمًا، هذا معناه في اللغة العامية ورّيت إياه قائمًا، فتجدنا الآن أنها تعدّت إلى ثلاثة مفاعيل، طيب حكم هذه المفاعيل الثلاثة؟ بينه رحمه الله بقوله.