الشيخ : اشترى ثعلبا مصبّرا أحمد؟

السائل : لا يجوز.

الشيخ : لماذا؟

السائل : تصبير البهائم لا يجوز.

الشيخ : أيه لماذا؟

السائل : ... .

الشيخ : هو يقول فيها نفع أخليه عندي يُشاهده الناس بدل ما يبحث عن الثعلب ويروح يشوف صورته في المنجد، هذا غير مصوّر ومن خلق الله عز وجل فليس بصورة.

السائل : مصبرة ... ؟

الشيخ : مصبرة، تعرف المصبّر؟ محنّط.

السائل : ما يجوز.

الشيخ : لماذا؟

السائل : ... إذا كان للصيد.

الشيخ : ما هو بصايد وهو محنط الأن.

السائل : لكن ... .

الشيخ : هو الأن محنط ميّت ما فيه إلا الجلد والهيكل فقط.

السائل : هو ما فيه منفعة.

الشيخ : لا، فيه منفعة يُشاهده الناس بدل ما يروح يبحث عنه في المنجد على طول يُطالعه.

السائل : ليست مباحة.

الشيخ : ما في نص؟ غير التعليل؟

السائل : ... .

الشيخ : هو ميتة، المحنّط ميتة والميتة نهى النبي عن بيع الخمر والميتة وعلى هذا فالذي يوجد الأن في الأسواق يحرم شراؤه ويحرم بيعه لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الخمر والميتة طيب، فإن كان أرنبا؟ بندر؟ أرنب محنّط، تأمّل.

السائل : ... .

الشيخ : إيه ويُباع ... لا فيه فائدة يشوفونه الناس بدل ما أدوّر أرنب أجيبه لولدي يعرف الأرنب قلت شوفو يا بني. هاه؟

السائل : ... .

الشيخ : طيب، إذا حُمّض من دون تذكية بأن ضرب بإبرة أماتته وبقي هكذا فهو حرام لأنه ميتة وإن ذُكّي ذكاة شرعية ولكنه لم يُسلخ جلده وبقي فيُنظر عاد، هل فيه فائدة أو لا؟ إن كان فيه فائدة جاز شراءه وبيعه وإلا فلا، أما إذا حُنِّط بدون ذكاة شرعية فهو حرام لأنه ميتة، طيب.