السائل : النقطة الأولى اللي تفضل فيها الأستاذ مشهور أن الوقت واحد وأن ال ؟ . ويستدل بأن .

الشيخ : طبعًا في تعليق لأنه هو كلامه ما أدري أنت فهمان على إطلاقه ولا كيف ؟! أما هو جمع بين الوقتين الظهر والعصر !

السائل : نعم .

الشيخ : إي هذا الوقت ، هالجمع هذا ، -نحن بعد ما هيك أم الفضل ؟- .

السائل : نعم ، آ .

الشيخ : الجمع بين الصلاتين .

السائل : نعم .

الشيخ : هل يجوز مطلقًا ؟ ولا الجواب لا مطلقًا ؟

السائل : لا مطلقًا .

الشيخ : كويس ، فقضاء السنة هاللي هو عم يدندن حولها تجوز مطلقًا ولا لا مطلقًا ؟

السائل : لا مطلقًا .

الشيخ : طيب ، هون كلامه ؟

السائل : يعني .

الشيخ : مطلق ولا مقيد ؟

السائل : كلامه مطلق .

الشيخ : إيه ، فإذن ثبت الخطأ .

السائل : طيب الاستدلال بأن الوقت وقت واحد ؟

الشيخ : ما هذا اللي عم نرده ، الوقت وقت واحد في الضرورة ، مش في النظام العام ، لو كان الوقت وقت واحد بجوز تجمع بين الظهر والعصر لأنك صليت كل وقت في وقته ، وضح لك ؟

السائل : لا عفوا ما وضح .

الشيخ : منا سألتك هذا السؤال !

السائل : نعم .

الشيخ : هل يجوز الجمع بين الصلاتين ؟

السائل : يجوز .

الشيخ : قلت لأ ، مطلقا هل يجوز الجمع بين الصلاتين .

السائل : لأ لأ .

الشيخ : مطلقا ؟

السائل : لا .

الشيخ : طيب الوقت واحد ! شو المخرج ؟ مش واضح ، يا أخي بجوز أنا أجمع اليوم المغرب والعشاء بدون عذر ؟!

السائل : لأ .

الشيخ : إي مو الوقت واحد ؟

السائل : لا ، ليس الوقت واحد .

الشيخ : في هديك الساعة بتقول : وهو بقول : أنه الوقت واحد .

السائل : الوقت واحد أثناء الضرورة ، اللي هو أثناء العذر يعني .

الشيخ : والسنة هاللي عم يبحث عنها وقت الضرورة ولا العادي ؟!

السائل : وقت الضرورة .

الشيخ : لأ .. هو بحثه في وقت الضرورة ؟

السائل : آ ، في وقت وقت الجمع يا شيخنا ، هذا بداية البحث .

الشيخ : طيب ، وأنو سنة ؟

السائل : سنة المجموع إليها ، اللي هي مثلًا الظهر ، إذا جمع العصر مع الظهر يبقى البحث حول سنة الظهر البعدية .

الشيخ : والقبلية ؟

السائل : القبلية !

الشيخ : مالها قول ؟!

السائل : مهو بيقول .

الشيخ : آ .

السائل : بيقول : " دليلنا حول صلاة سنة الظهر البعدية بعد صلاة العصر هو دليلكم في صلاة الظهر القبلية ، كما أثبتم الظهر القبلية ، والعشاء البعدية ، فأثبتوا الظهر البعدية " هذا أول دليل استدل به .

سائل آخر : جزاك الله خير ..

الشيخ : حضنه واحتفظ بها أمانة .

السائل : نعم .

الشيخ : أيضًا .

السائل : نعم .

الشيخ : فهي إذن أمانة .

السائل : نعم .

الشيخ : إما عندها وإما عند زوجها .

السائل : جزاك الله خير .

الشيخ : واضح ؟

السائل : نعم واضح .

الشيخ : الحمد لله .