القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :
قال -رحمه الله تعالى- : " باب ما يقول إذا ركب دابته للسفر :
قال الله تعالى : وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون * لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه ، وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ، وإنا إلى ربنا لمنقلبون .
عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجًا إلى سفر، كبر ثلاثًا، ثم قال : سبحان الذي سخَّر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى ، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوِ عنا بعده ، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل ، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر ، وكآبة المنظر ، وسوء المنقلب في المال والأهل والولد .
وإذا رجع قالهن وزاد فيهن : آيبون تائبون عابدون ، لربنا حامدون رواه مسلم " .

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
قال المؤلف -رحمه الله تعالى- في باب آداب السفر : " باب ما يقول إذا ركب دابته للسفر " :
هكذا قيد المؤلف -رحمه الله- الحكم بما إذا ركب للسفر ، وظاهر الآية الكريمة أن الحكم عام : أن الإنسان إذا ركب دابته أو سيارته أو السفينة فإنه يقول ما ذكره الله عز وجل .
ثم ذكر حديث ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ركب دابته خارجًا في سفر قال كذا وكذا وذكر قبل ذلك الآية وهي قوله تعالى : وجعل لكم مِن الفلك والأنعام ما تركبون ، لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سَخَّر لنا هذا وما كنا له مُقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون : جعل لكم : يعني صيَّر لكم ، من الفلك يعني : السفن ، والسفن ثلاثة أنواع : سفن بحرية وسفن برية وسفن جوية :
أما السفن البحرية فكانت معروفة من قديم الزمان ، من زمن نوح عليه الصلاة والسلام حين أوحى الله إليه : أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا ثم قال : ولقد تركناها في آية أخرى ولقد تركناها آية فهل من مدكر .
وأما السفن البرية فظهرت متأخرة وهي السيارات .
وأما السفن الجوية فهي أيضًا بعد ذلك وهي الطائرات ، وكلها داخلة في قوله : وجعل لكم من الفلك ، فإنها فلك ، لأنها تجمع ما شاء الله من الخلق . وقوله تعالى : والأنعام يعني بذلك الإبل والبغال والحمير والخيل وغيرها مما يرُكب ، وقد اختلف العلماء في جواز ركوب الإنسان ما لم تجرِ العادة بركوبه كما لو ركب البقر فمنهم مَن قال : إنه جائز ما لم يشق عليها ، ومنهم من قال : إنه لا يجوز لأنها لم تخلق لهذا ، والصحيح أنه جائز ، وأنه لا بأس أن يركب الإنسان ما لم تجرِ العادة بركوبه لكن بشرط ألا يشق عليها ، فإن شق عليها فهو ممنوع .
وقوله تعالى : لتستووا على ظهوره : اللام إما للتعليل أو للعاقبة ، يعني أنه جعل لنا ما نركب لنستقر على الظهور ، فلم يجعله صعبا نزرا لا يستوي الإنسان على ظهره ولا يستقر ، بل هو يستقر على ظهره وهذا مشاهد في السيارات والسفن والطائرات والإبل الذلول وما أشبه ذلك .
ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه : بعد الاستواء تذكرون نعمة الله بما يسر لكم مما خلق من الأنعام ، ومما علمكم من الفلك ، وتقولوا : سبحان الذي سخر لنا هذا .