القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
نقل المؤلف رحمه الله تعالى في سياق الأحاديث في " باب النهي عن التجسس عن معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنك إن اتبعت عورات المسلمين أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم حديث صحيح رواه أبو داود بإسناد صحيح
وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه أتي برجل فقيل له هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال إنا قد نهينا عن التجسس ولكن إن يظهر لنا شيء نأخذ به حديث حسن صحيح رواه أبو داود بإسناد على شرط البخاري ومسلم
باب النهي عن سوء الظن بالمسلمين من غير ضرورة قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث متفق عليه "

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم .
هذه من الأحاديث التي يتبين فيها أن الإنسان لا يتجسس على إخوانه المسلمين ولا يتتبع عوراتهم بل ما ظهر منها فإنه يعامل من أظهرها بما يليق به وما لم يظهر فلا يجوز التجسس ولا التحسس كما في حديث معاوية رضي الله عنه أن الإنسان إذا تتبع عورات المسلمين أهلكهم أو كاد أن يهلكهم لأن كثيرا من الأمور تجري بين الإنسان وبين ربه لا يعلمها إلا هو فإذا لم يعلم بها احد وبقي عليه ستر الله عز وجل وتاب إلى ربه وأناب حسنت حاله ولم يطلع على عورته أحد ولكن إذا كان الإنسان والعياذ بالله يتتبع عورات الناس ماذا قال فلان وماذا فعل وإذا ذكر له عورة مسلم ذهب يتجسس إما أن يصرح وإما ان يلمح فيقول مثلا قالوا إن فلان قال كذا أو فعل كذا وكذا فينشر معايبه عند الخلق والعياذ بالله وفي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإن من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في بيت أمه نسأل الله العافية جزاء وفاقا مثل ما تتبع عورات المسلمين يفضحهم يتتبع الرب عز وجل عورته حتى يفضحه نسأل الله العافية ولا يغنيه جدران ولا ستور
وكذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه أنه أتي برجل تقطر لحيته خمرا لكنه شربه مختفيا ولكن هؤلاء القوم تجسسوا عليه حتى أخرجوه على هذه الحال فبين رضي الله عنه أن من أبدى لنا عورته أو عيبه أخذناه به ومن استتر بستر الله فلا نؤاخذه وهذا أيضا يدل على أنه لا يجوز التجسس