القارئ : " ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ، فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما وتبكي وتقول : إني نذرت والنذر شديد ، فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير وأعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة ، وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتى تبلُ دموعُها خمارها رواه البخاري .
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى قتلى أحد، فصلى عليهم بعد ثمان سنين كالمودع للأحياء والأموات، ثم طلع إلى المنبر، فقال : إني بين أيديكم فرط، وأنا شهيد عليكم، وإن موعدكم الحوض، وإني لأنظر إليه مِن مقامي هذا، وإني لست أخشى عليكم أن تشركوا، ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها ، قال : فكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه .
وفي رواية : ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها، وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم .
قال عقبة : فكان آخر ما رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على المنبر .
وفي رواية قال : إني فرط لكم ، وأنا شهيد عليكم ، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن ، وإني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض ، أو مفاتيح الأرض ، وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها .
والمراد بالصلاة على قتلى أحد : الدعاء لهم، لا الصلاة المعروفة " .

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
هذان حديثان عظيمان فيهما فوائد ، ذكرهما المؤلف -رحمه الله- في آخر كتابه *رياض الصالحين* في الأحاديث المنثورة :
الحديث الأول : حديث عائشة رضي الله عنها ، أم المؤمنين ، وأفضل زوجاته بعد موته رضي الله عنها ، وكانت من كانت في العلم والعبادة والرأي والتدبير ، وكان عبد الله بن الزبير وهو ابن أختها أسماء بنت أبي بكر سمع عنها أنها تبرعت وأعطت عطاء كثيرا ، فاستكثر ذلك منها ، وقال : لئن لم تنته لأحجرن عليها : وهذه كلمة شديدة بالنسبة لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، لأنها خالته وعندها من الرأي والعلم والحلم والحكمة ما لا ينبغي أن يقال فيها ذلك القول ، والحجر عليها يعني منعها من التصرف في مالها ، أو من التبرع الكبير من مالها ، فسمعت بذلك وأُخبرت به : أخبرها بذلك الواشون الذين يشون بين الناس ويفسدون بينهم بالنميمة والعياذ بالله ،
والنميمة من كبائر الذنوب ، وقد حذر الله من النمام وإن حلف فقال : ولا تطع كل حلاف مهين * هماز مشاء بنميم ، ومرَّ النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة على قبرين من قبور المسلمين فقال : إنهما ليعذبان في قبورهما وما يعذبان في كبير : يعني لا يعذبان في أمر شاق وأمر صعب ، يعذَّبَان في أمر سهل بالنسبة للقيام به لا بالنسبة لعظمه عند الله : أما أحدهما فكان لا يستنزه من البول : يعني لا يستنجي استنجاءً تاماً ، وإذا أصاب البول ثوبه أو بدنه لا يبالي به فصار يعذب في قبره ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة : يأتي للناس يخبر بعضهم بما قال به البعض الآخر من أجل أن يفرق بينهم والعياذ بالله ، فالنميمة من كبائر الذنوب ، يُعذب عليها الإنسان في قبره ، ولا يدخل الجنة نمام نسأل الله العافية .
المهم أن هذه الكلمة وصلت إلى عائشة رضي الله عنها : أنه قال : أنه أراد أن يحجر عليها ، فنذرت رضي الله عنها ، نذرت ألا تكلمه أبدًا ، وذلك لشدة ما حصل لها من الانفعال والشره على ابن أختها نذرت أن لا تكلمه أبداً وهجرته ، ومن المعلوم أن هجر أم المؤمنين رضي الله عنها لابن أختها سيكون شديدًا عليه فحاول أن يسترضيها ولكنها صممت لأنها ترى أن النذر شديد ، فاستشفع إليها برجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وفعلا حيلة بأم المؤمنين ، لكنها حيلة حسنة ، لأنها أدت إلى مقصود حسن وهو الإصلاح بين الناس ، والكذب في الإصلاح بين الناس باللسان جائز فكيف بالأفعال !.
استأذنا على عائشة رضي الله عنها ، فسلما عليها : اسأذنا عليها وسلما عليها ، وهذه هي السنة عند الاستئذان أنك إذا قرعت الباب على شخص تقول : السلام عليكم ، ثم استأذناها في الدخول فقالا ندخل؟ قالت : نعم قالوا : كلنا ؟ قالت : كلكم : ولم تعلم أن عبد الله بن الزبير معهما لكنها لم تقل هل معكم عبد الله بن الزبير فلم تستفصل ، وأتت بقول عام ادخلوا كلكم فدخلوا فلما دخلوا عليها وإذا عليها الحجاب ، حجاب أمهات المؤمنين ، وهو عبارة عن ستر تستتر به أمهات المؤمنين لا يراهن الناس ، وهو غير الحجاب الذي يكون لعامة النساء ، لأن الحجاب الذي لعامة النساء هو تغطية الوجه والبدن ، لكن هذا حجاب يكون حاجزاً وحائلا بين أمهات المؤمنين والناس .
فلما دخلا البيت دخل عبد الله بن الزبير الحجاب ، لأنه ابن أختها ، فهي من محارمه ، فأكب عليها يقبلها ويبكي ويناشدها الله عز وجل ويحذرها من القطيعة ، ويبين لها أن هذا لا يجوز ، ولكنها قالت : النذر شديد ، ثم إن الرجلين أقنعاها بالعدول عما صممت عليه من الهجر وذكراها بحديث النبي صلى الله عليه وسلم : أنه لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاث : حتى اقتنعت ، وبكت ، وكلمت عبد الله بن الزبير ، ولكن هذا الأمر أهمها شديدًا ، فكانت كلما ذكرته بكت رضي الله عنها ، لأنه شديد ، وهذا قاعدة في كل إنسان يخاف الله ، " كل من كان بالله أعرف ، كان منه أخوف " ، كلما ذكرت هذا النذر وأنها انتهكته بكت رضي الله عنها ، ومع هذا أعتقت أربعين عبداً من أجل هذا النذر ليعتق الله تعالى رقبتها من النار ، وفي هذا دليل على شدة إيمان أمهات المؤمنين وحرصهن على العتق من النار والبراءة من عذاب الكفار .
ففي هذا الحديث دليل على فوائد :
منها : أن الإنسان لا يحل له أن يهجر أخاه ولاسيما إذا كان قريبه فوق ثلاثة أيام ، وأنه يجب عليه أن يحنث ويُكفِّر ، لقول النبي عليه الصلاة والسلام : من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأت الذي هو خير : فلو حلفت أن لا تدخل على فلان بيته وهو من أقاربك لأنه أساء إليك فهذا حرام عليك أن تهجره ، ويجب عليك أن تكفر عن يمينك وأن تصل رحمك وقريبك ، والله عز وجل غفور رحيم ، بالنسبة لليمين إذا كفرت عن يمينك وأتيت الذي هو خير فهذا هو أمر النبي صلى الله عليه وسلم .
ومنها : فضيلة الإصلاح بين الناس ، ومعلوم أن الإصلاح بين الناس من أفضل الأعمال ، قال الله تعالى : لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً .
ومنها : جواز الحِيَل إذا لم تصل إلى شيء محرم ، لأن عائشة رضي الله عنها تحيل عليها الرجلان في الدخول عليها ومعهما عبد الله بن الزبير .
ومنها : رقة قلوب الصحابة وسرعة بكائهم رضي الله عنهم من خشية الله عز وجل ، وهذا دليل على لين القلب وخشيته لله ، وكلما كان قلب الإنسان أقسى كان من البكاء أبعد ، والعياذ بالله ، ولذلك نرى الناس لما كانوا أقرب إلى الآخرة من اليوم نجد فيهم الخشوع والبكاء وقيام الليل واللجوء إلى الله عز وجل والصدقة وفعل الخير ، لكن لما قست القلوب صارت المواعظ تمر عليها مرور الماء على الصفا ، لا تنتفع به إطلاقاً ، نسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية إنه على كل شيء قدير.