الشيخ : أما حديث أبي هريرة الثاني : فهو في قصة الرجل الذي خرج ليتصدق ومعروف أن الصدقة على الفقراء والمساكين ، فوقعت صدقته في يد سارق ، فأصبح الناس يتحدثون : تُصدق الليلة على سارق !! والسارق ينبغي أن يعاقب لا أن يعطى وينمى ماله ، فقال هذا الرجل الذي أخرج الصدقة ووقعت في يد سارق : الحمد لله ، حمد الله لأن الله تعالى محمود على كل حال، وكان من هدى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه إذا أصابه ما يسره قال : الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات : فإذا أتاك ما يسرك فقل : الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .
وإذا أتاه خلاف ذلك قال : الحمد لله على كل حال : هذا هدي النبي عليه الصلاة والسلام .
وأما ما يستعمله بعض الناس : " الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه " ، فهذه عبارة لا ينبغي أن تقال ، لأن كلمة على مكروه : ينبئ عن كراهتك لهذا الشيء ، وأن هذا فيه نوع من الجزع ، ولكن قل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام : الحمد لله على كل حال .
والإنسان لا شك في أنه في هذه الدنيا يوماً يأتيه ما يسره ويوماً يأتيه ما لا يسوؤه ، فإن الدنيا ليست صافية من كل وجه ، بل صفوها منغص بالكدر ، نسأل الله أن يكتب لنا ولكم بها نصيبًا إلى الأخرة ، لكن إذا أتاك ما يسرك فقل : الحمد لله الذي بنعمتة تتم الصالحات ، وما يسوؤك إيش؟ الحمد لله على كل حال .
ثم إنه خرج هذا الرجل قال : لأتصدقن الليلة ، فخرج فتصدق فوقعت صدقته في يد زانية : امرأة بغي تزني والعياذ بالله تمكن الناس من الزنا بها ، فأصبح الناس يتحدثون : تُصدق الليلة على زانية : وهذا شيء لا يقبله ، لا الفطرة ، فقال : الحمد لله ، ثم قال لأتصدقن الليلة ، -وكأنه رأى أن صدقته الأولى والثانية لم تقبل- فتصدق فوقعت في يد غني : والغني ليس من أهل الصدقة ، الغني من أهل الهدية والهبة والكرامة وما أشبه ذلك ، فأصبح الناس يتحدثون تُصدق الليلة على غني فقال : الحمد لله على سارق وزانية وغني : وهو ماذا يريد؟ يريد أن تقع صدقته في يد فقير متعفف نزيه لكن كان أمر الله قدراً مقدورا فقيل له : إن صدقتك قد قبلت : إن صدقتك قد قبلت ، لأنه مخلص قد نوى الخير لكنه لم يتيسر له ، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام : إذا حكم الحاكم فاجتهد فأخطأ فله أجر ، هذا مجتهد ولم يتيسر له ما يريد فقيل له : أما صدقتك فقد قُبلت
وأما السارق فلعله أن يستعف عن السرقة : ربما يقول هذا مال يكفيني وأن سرقته كانت للحاجة ، وأما البغي فلعلها أن تستعف عن الزنا ، لأنها ربما كانت تزني والعياذ بالله ابتغاء المال ، وقد حصل لها فتكف عن الزنا ، وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما آتاه الله .
شوف النية الطيبة يحصل بها الثمرات الطيبة وكل هذا الذي ذكر متوقع وربما يكون يستعف السارق عن السرقة ، والبغي عن الزنا ، والغني يعتبر فيتصدق ولا يبخل .
ففي هذا الحديث دليل على أن الإنسان إذا نوى الخير وسعى فيه وأخطأه فإنه يكتب له ولا يضره ، ولهذا قال العلماء رحمهم الله : " إذا أعطى زكاته من يظنه من أهل الزكاة فتبين أنه ليس من أهل الزكاة فإنها تجزئة " ، مثل رأيت رجلا رثاً عليه ثياب رثة تحسبه فقيرا فأعطيته الزكاة فأصبح الناس يقولون : فلان غني عنده أموال كثيرة أتجزئك الزكاة ؟ الجواب ؟
الطالب : نعم .

الشيخ : تجزئه الزكاة لأنه قيل لهذا الرجل : أما صدقتك فقد قبلت ، تجزئه الزكاة ، وكذلك إذا أعطيتها غيرك ممن ظننته مستحقا ولم يكن مستحقاً فإنها تجزئك ، والله الموفق.