الشيخ : أما بعد، فسبق أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما سمى التلبية تلبية النبي صلى الله عليه وسلم توحيداً فما وجه ذلك شيخ سليمان؟

السائل : وجه ذلك أن هذه التلبية اشتملت على أنواع التوحيد.

الشيخ : هذه التلبية اشتملت على أنواع التوحيد، أخرج لنا منها توحيد الربوبية؟

السائل : توحيد الربوبية قوله إن الحمد والنعمة.

الشيخ : زد شوي امشي شوي

السائل : لك والملك.

الشيخ : والملك، نعم هذه من وجه من وجه آخر يا عبد الله؟

السائل : لا شريك لك.

الشيخ : لا، لا شريك لك آخذ توحيد الربوبية من هذا الوجه الأول ما قاله الشيخ سليمان الملك والوجه الثاني؟

السائل : أن توحيد الألوهية متضمن لتوحيد الربوبية.

الشيخ : تمام أن توحيد الألوهية متضمن لتوحيد لتوحيد الربوبية، وقد قال الرسول لبيك اللهم طيب فيه أيضاً توحيد الألوهية من أين يؤخذ؟

السائل : الألوهية اللهم لبيك لا شريك لك.

الشيخ : من اللهم؟

السائل : لا.

الشيخ : هاه؟

السائل : لا شريك لك.

الشيخ : لا، هذا تحقيق التوحيد، لكن الذي فيه توحيد الألوهية لأنّ لا شريك لك في ربوبيتك، في ألوهيتك، في أسمائك وصفاتك لكن توحيد الألوهية نص على الألوهية.

السائل : اللهم.

الشيخ : لأن معناها يا الله، طيب الأسماء والصفات؟

السائل : لا شريك لك.

الشيخ : لا، هذه لا شريك لك بارك الله فيكم لتحقيق التوحيد في أي نوع من أنواعه.

السائل : إن الحمد والنعمة.

الشيخ : من أين يؤخذ كيف إن الحمد والنعمة

السائل : لأن الحمد هو وصف المحمود بصفات الكمال.

الشيخ : مع المحبة والتعظيم.

السائل : مع المحبة والتعظيم.

الشيخ : وهذا يعني إثبات الصفات الكاملة، والتوحيد يؤخذ من قوله لا شريك لك، هل المشروع رفع الصوت بها أم لا؟

السائل : للرجال دون النساء.

الشيخ : للرجال دون النساء، طيب كيف يجمع بين هذا وبين قول الرسول عليه الصلاة والسلام للصحابة اربعوا على أنفسكم؟

السائل : نقول إن هذا خاص بشعيرة الحج.

الشيخ : خاص في التلبية لأنها من شعار الحج طيب هل تصوت المرأة بها؟

السائل : لا.

الشيخ : ليش؟

السائل : تسر بها.

الشيخ : لماذا؟ النساء شقائق الرجال.

السائل : لا يا شيخ في هذ الحال لا، لأنه يخشى الفتنة من رفع صوتها.

الشيخ : طيب ولا تسر بها إطلاقاً؟

السائل : تسر بها.

الشيخ : بقدر؟

السائل : بقدر ما تسمع رفيقتها.

الشيخ : إي نعم أحسنت.