الشيخ : نعم .

السائل : هنا الإشكال الذي عندي وأريد منك أن تجيب عليه يعني جزاك الله خير .

الشيخ : وإلى الآن ما فعلت ؟!

السائل : لا الإشكال الذي سأذكره لك الآن .

الشيخ : وهو ؟

السائل : وهو في حديث ابن عباس في رواية النسائي قال : صلَّيت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة ثمانيًا جميعًا وسبعًا جميعًا قال في هذه الرواية : أخَّر الظهر وعجَّل العصر ، وأخَّر المغرب وعجَّل العشاء ؟!

الشيخ : من الذي قال سامحك الله .

السائل : هذه الرواية لم يصرح من الذي قال ، لكن السياق يعني أن ابن عباس هو القائل !

الشيخ : ليس هو !

السائل : إذًا من يا شيخ ؟

الشيخ : هو أبو الشعثاء ، وقيل له ، وقيل له : أليس كذلك ؟ قال : " وأنا أظن أنه كذلك " ، ما قرأت هذه الرواية ؟

السائل : قرأتها يا شيخ في " الإرواء " ، نعم يا شيخ .

الشيخ : طيب يا شيخ الله يهدينا وإياكم اجمع بين الروايات تتحصَّل على الحقيقة من مجموعها وليس من فرد من أفرادها .

السائل : طيب يا شيخ ألا يمكن أن يقال : بأن يعني هذه الرواية التي عندي الآن عند النسائي يعني كما هي في الظاهر الآن أنها من قول ابن عباس ؟

الشيخ : لا يؤخذ بالظاهر دائمًا .

السائل : نعم يا شيخ لكن سأقول لك ألا يمكن أن يقال : بأنه يعني ثبت في كلام ابن عباس وكذلك من كلام أبي الشعثاء ؟

الشيخ : ما الذي ثبت من كلام ابن عباس ؟

السائل : أخَّر الظهر وعجَّل العصر .

الشيخ : إي وإيش معنى : أخر الظهر ؟ ما دام ما اقتنعت بقولي : إنه هذا ليس من كلام ابن عباس ، من كلام أبي الشعثاء ؟ وإنما أنت لا تزال تدندن على افتراض أنه من كلام ابن عباس وهذا خطأ ، وهذا خطأ ، خطأ من ناحية الرواية لا يجوز لطالب العلم أن يقف عند رواية ويغمض عينه الأخرى عن الرواية الأخرى ، لا يجوز هذا ، مع ذلك نمشي معك خطوة أخرى فنقول لك : هل هنا أنه لم يجمع بين الصلاتين في وقت إحداهما ؟!

السائل : لا طبعًا ، الأفضل ليس كذلك .

الشيخ : فإذًا ماذا تقول في الجمع في السفر ؟

السائل : الجمع في السفر ؟!

الشيخ : آ ، هل هو جمع صوري ؟

السائل : لا جمع حقيقي .

الشيخ : وما تقول في الجمع في المطر هل هو جمع صوري ؟

السائل : جمع حقيقي .

الشيخ : إذًا من أين نأتي - بارك الله فيكم - بهذه الاحتمالات كلها ، وهو يقول : " بدون سفر ولا مطر " ، أي إنه جمع الجمع المعروف في السفر والمطر بدون سفر ولا مطر وإنما رفعا للحرج ، وعلى كل حال هناك روايات أخرى تصرّح بأن الجمع كان بتأخير لا أقول عن حديث ابن عباس الآن ، جملة معترضة مبينة ، هناك أحاديث أخرى تصرّح : بأنه أخر الظهر إلى أول صلاة العصر فجمع بينهما ، وهذا في " صحيح مسلم " ؛ ولذلك فارفعوا من أذهانكم كلمة الجمع الصوري بالنسبة للسفر والمطر والحرج ، فهذا القيد لا أصل له أبدًا في الشرع ، ثم هو يتنافى مع التعليل المذكور في الحديث : ألا وهو : " أراد ألا يحرج أمته " ، والبحث في هذا طويل وستراه إن شاء الله مطبوعًا في المجلد السادس من " سلسلة الأحاديث الصحيحة " . والسلام عليكم .