الشيخ : قال:
" وَجهانِ في العادِمِ تَذكيرًا سَبَقْ *** وعُجمةً كهِندَ والْمَنْعُ أَحَقّ "
رحمه الله، يعني: للعلماء وجهان في المؤنث الثلاثي الساكن الوسط إذا عدم هاه؟
الطالب : ...

الشيخ : العجمة والتذكير، يعني: ليس اسم رجل سمّي به امرأة، وما هو بأعجمي، يقول ففيه وجهان نعم: الصرف وعدمه، مثل: هند، كلمة هند عربية وإلاّ أعجمية؟
الطالب : عربية.

الشيخ : ثلاثة أحرف ساكنة الوسط، هل هي اسم لذكر وإلاّ لمؤنّث؟
الطالب : لمؤنّث.

الشيخ : لمؤنّث، فهند يجوز فيها وجهان، يجوز فيها وجهان: الصرف وعدمه، فتقول: مررت بهندَ، يكون صحيحًا؟
الطالب : نعم.

الشيخ : هاه؟
الطالب : نعم.

الشيخ : مررت بهندٍ؟
الطالب : كذلك.

الشيخ : يكون صحيحًا، طيب تقول: هذه هندٌ، صحّ؟
الطالب : صحّ.

الشيخ : وهذه هندُ، صحيح، وتقول: رأيت هندًا، ورأيت هندَ، فيكون صحيحًا، ولكن ابن مالك يقول: " والْمَنْعُ أَحَقّ " المنع منين؟
الطالب : من الصرف.

الشيخ : المنع من الصرف، وخلاصة هذين البيتين: يمنع من الصرف كل علم مختوم بتاء التأنيث بشرط.
الطالب : لا، مطلقًا.

الشيخ : مطلقًا بدون شرط، طيب ويمنع من الصرف كل علم مؤنث زاد على ثلاثة أحرف، صح؟
الطالب : صحّ.

الشيخ : أو كان أعجميًّا، أو كان محرك الوسط، أو كان؟
الطالب : اسم ذكر.

الشيخ : اسمًا لذكر سمي به أنثى، كذا؟
الطالب : نعم.

الشيخ : طيب، أما إذا كان ثلاثيًّا ساكن الوسط، ثلاثيًّا ساكن الوسط ولم يسم به ذكر فيقول ابن مالك: إن فيه وجهين، وأن المنع؟
الطالب : أحق.

الشيخ : أحقّ، وأن المنع أحقّ والله أعلم.