العالم
طريقة البحث
الوقت الشرعي للصلاة
اللجنة الدائمة
الفتوى رقم ( 18684 )
س: إن لكل صلاة وقتًا شرعيًا محددًا، كما جاء في قوله
تعالى: إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا والخلاف الذي يحدث عندنا، ممثل في فريضة الفجر، حيث إن فئة (8) تصلي على الجدول الزمني المحدد من طريق الوزارة، حيث إن الصلاة تكون بدايتها في ظلمة ونهايتها في ظلمة، أما الفئة (2) تؤخر الوقت عن الجدول الزمني، مستندين في تأخيرهم هذا إلى الأحاديث الدالة على التغليس والإسفار بالفجر، كما جاء في حديث عائشة ، وحديث الرجل يسأل عن وقت الصلاة ( سلحان بن بودة عن أبيه.. ) وأحاديث أخرى يطول ذكرها.. للعلم أن هذه الفئة تغلس بالفجر وتخرج بنور الصبح، للعلم كذلك أن الفئة (2) تقول: إن الصلاة تبطل على الوقت الذي تؤديه فيه الفئة (8)، وعليهم بالإعادة بالأدلة المذكورة سابقًا. أما الفئة (8) فتقول: إن الوقت محدد بواسطة علماء فلكيين شرعيين، وصلاتنا صحيحة. للعلم كذلك أن الفاصل الزمني بين صلاة الفئة (8) والفئة (2) حوالي 20 دقيقة. إذًا هل ما تفعله الفئة (8) باتباعها للجدول الزمني المحدد من طرف الوزارة صحيح أم لا؟ وهل صلاتهم باطلة كما تقول الفئة (2)؟ هل ما تفعله وتقوله الفئة (2) صحيح؟ هل علينا اتباع الجدول الزمني المحدد رغم ما ذكر (الخاص بصلاة الفجر فقط) ما الواجب علينا فعله في الحالة هنا، هل علينا الصلاة مع الفئة (8)
بنية النافلة ثم الإعادة حتى لا نضيع أجر الجماعة كما أُفتي لنا، أم نصلي على الوقت الزمني المحدد ولا شيء علينا؟
ج: أولاً: صلاة الصبح وقتها من طلوع الفجر الثاني حتى طلوع الشمس ، إلا أن الأفضل في ذلك صلاتها في أول وقتها بغَلَسٍ، كما دلت عليه الأحاديث الصحيحة الصريحة، ومنها حديث جابر المتفق عليه، وفيه: والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس وهو: اختلاط ظلمة آخر الليل بنور أول الفجر. وحديث عائشة رضي الله عنها قالت: كن نساء المؤمنات يشهدن مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن، ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة، لا يعرفهن أحد من الغلس متفق عليه. وغيرها من الأحاديث. وأما ما جاء من الأحاديث مما ظاهره تأخير الفجر حتى الإسفار فهي محمولة عند العلماء المحققين على أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك أحيانًا، وأما استمرار صلاته فكانت بغلس، وقيل: إن المراد بالإسفار تحقق طلوع الفجر، وقيل: إن المراد إطالة القراءة في صلاة الفجر حتى يخرج منها مسفرًا.
ثانيًا: لا يجوز أن يكون الخلاف في هذه المسألة سببًا في الفرقة والاختلاف والشقاق بين المسلمين في المحلة الواحدة، والواجب عليكم جميعًا الاجتماع والألفة والتعاون على البر والتقوى، والحرص على العمل بالسنة وإيضاحها للناس بالأسلوب الحسن، وعدم المنازعة عليها، فإن حصل اتفاق على صلاة الصبح في أول وقتها فهذا هو الأفضل -كما سبق- وإلا فالصلاة وسط الوقت أو آخره مع الاجتماع والألفة أولى. وإذا كان لديكم جهة شرعية تعنى بضبط أوقات الصلوات فينبغي اتباعها في ذلك؛ جمعًا للكلمة، ودرءًا للاختلاف المذموم في هذه الأمور. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
س: إن لكل صلاة وقتًا شرعيًا محددًا، كما جاء في قوله
تعالى: إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا والخلاف الذي يحدث عندنا، ممثل في فريضة الفجر، حيث إن فئة (8) تصلي على الجدول الزمني المحدد من طريق الوزارة، حيث إن الصلاة تكون بدايتها في ظلمة ونهايتها في ظلمة، أما الفئة (2) تؤخر الوقت عن الجدول الزمني، مستندين في تأخيرهم هذا إلى الأحاديث الدالة على التغليس والإسفار بالفجر، كما جاء في حديث عائشة ، وحديث الرجل يسأل عن وقت الصلاة ( سلحان بن بودة عن أبيه.. ) وأحاديث أخرى يطول ذكرها.. للعلم أن هذه الفئة تغلس بالفجر وتخرج بنور الصبح، للعلم كذلك أن الفئة (2) تقول: إن الصلاة تبطل على الوقت الذي تؤديه فيه الفئة (8)، وعليهم بالإعادة بالأدلة المذكورة سابقًا. أما الفئة (8) فتقول: إن الوقت محدد بواسطة علماء فلكيين شرعيين، وصلاتنا صحيحة. للعلم كذلك أن الفاصل الزمني بين صلاة الفئة (8) والفئة (2) حوالي 20 دقيقة. إذًا هل ما تفعله الفئة (8) باتباعها للجدول الزمني المحدد من طرف الوزارة صحيح أم لا؟ وهل صلاتهم باطلة كما تقول الفئة (2)؟ هل ما تفعله وتقوله الفئة (2) صحيح؟ هل علينا اتباع الجدول الزمني المحدد رغم ما ذكر (الخاص بصلاة الفجر فقط) ما الواجب علينا فعله في الحالة هنا، هل علينا الصلاة مع الفئة (8)
بنية النافلة ثم الإعادة حتى لا نضيع أجر الجماعة كما أُفتي لنا، أم نصلي على الوقت الزمني المحدد ولا شيء علينا؟
ج: أولاً: صلاة الصبح وقتها من طلوع الفجر الثاني حتى طلوع الشمس ، إلا أن الأفضل في ذلك صلاتها في أول وقتها بغَلَسٍ، كما دلت عليه الأحاديث الصحيحة الصريحة، ومنها حديث جابر المتفق عليه، وفيه: والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس وهو: اختلاط ظلمة آخر الليل بنور أول الفجر. وحديث عائشة رضي الله عنها قالت: كن نساء المؤمنات يشهدن مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن، ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة، لا يعرفهن أحد من الغلس متفق عليه. وغيرها من الأحاديث. وأما ما جاء من الأحاديث مما ظاهره تأخير الفجر حتى الإسفار فهي محمولة عند العلماء المحققين على أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك أحيانًا، وأما استمرار صلاته فكانت بغلس، وقيل: إن المراد بالإسفار تحقق طلوع الفجر، وقيل: إن المراد إطالة القراءة في صلاة الفجر حتى يخرج منها مسفرًا.
ثانيًا: لا يجوز أن يكون الخلاف في هذه المسألة سببًا في الفرقة والاختلاف والشقاق بين المسلمين في المحلة الواحدة، والواجب عليكم جميعًا الاجتماع والألفة والتعاون على البر والتقوى، والحرص على العمل بالسنة وإيضاحها للناس بالأسلوب الحسن، وعدم المنازعة عليها، فإن حصل اتفاق على صلاة الصبح في أول وقتها فهذا هو الأفضل -كما سبق- وإلا فالصلاة وسط الوقت أو آخره مع الاجتماع والألفة أولى. وإذا كان لديكم جهة شرعية تعنى بضبط أوقات الصلوات فينبغي اتباعها في ذلك؛ جمعًا للكلمة، ودرءًا للاختلاف المذموم في هذه الأمور. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
الفتاوى المشابهة
- في بعض البلاد الإسلامية يصلون الفجر قبل وقته ا... - الالباني
- حكم من يؤخر الصلاة عن وقتها - ابن باز
- ما هي السنة في وقت صلاة الفجر؟ - ابن عثيمين
- هل لصلاة الجمعة وقت خاص بها غير وقت صلاة... - اللجنة الدائمة
- ما هو وقت صلاة الجماعة ؟ - الالباني
- معنى حديث "الصّلاة على وقتها" - ابن باز
- يؤخرون الصلاة عن وقتها - اللجنة الدائمة
- ما حكم تأخير الصلاة عن وقتها؟ - ابن باز
- الأذان ليس في الوقت والصلاة في الوقت - اللجنة الدائمة
- الصلاة قبل الوقت - اللجنة الدائمة
- الوقت الشرعي للصلاة - اللجنة الدائمة