حديث سيأتي قوم يفعلون عشر الإيمان فيرضي الله عنهم
اللجنة الدائمة
س 36: سيأتي قوم يفعلون عُشر الإيمان ، فيرضى الله عنهم، ولو تركتم أنتم عُشر الإيمان لحاسبكم الله هل هذا صحيح في معناه، وهل هو حديث شريف؟
ج 36: هذا الحديث رواه الترمذي في آخر كتاب الفتن من
طريق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن نعيم بن حماد بلفظ: إنكم في زمان من ترك منكم عُشر ما أُمر به هلك، ثم يأتي زمان من عمل منهم بعُشر ما أمر به نجا . قال الترمذي : ( هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث نعيم بن حماد عن سفيان بن عيينة ) ا هـ قال الذهبي في ( السير ): ( وتفرد نعيم بذاك الخبر المنكر وساقه، ثم قال: فهذا ما أدري من أين أتى به نعيم ، وقد قال نعيم : هذا حديث ينكرونه، وإنما كنت مع سفيان فمر شيء فأنكره، ثم حدثني بهذا الحديث ). قال الذهبي : ( قلت: هو صادق في سماع لفظ الخبر من سفيان ، والظاهر والله أعلم أن سفيان قاله من عنده بلا إسناد، وإنما الإسناد قاله لحديث كان يريد أن يرويه، فلما رأى المنكر تعجب وقال ما قال عقيب ذلك الإسناد فاعتقد نعيم أن ذلك الإسناد لهذا القول والله أعلم ) ا هـ. وقد أورده ابن الجوزي في ( الواهيات ) وقال: قال النسائي : حديث منكر رواه نعيم بن حماد وليس بثقة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
ج 36: هذا الحديث رواه الترمذي في آخر كتاب الفتن من
طريق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن نعيم بن حماد بلفظ: إنكم في زمان من ترك منكم عُشر ما أُمر به هلك، ثم يأتي زمان من عمل منهم بعُشر ما أمر به نجا . قال الترمذي : ( هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث نعيم بن حماد عن سفيان بن عيينة ) ا هـ قال الذهبي في ( السير ): ( وتفرد نعيم بذاك الخبر المنكر وساقه، ثم قال: فهذا ما أدري من أين أتى به نعيم ، وقد قال نعيم : هذا حديث ينكرونه، وإنما كنت مع سفيان فمر شيء فأنكره، ثم حدثني بهذا الحديث ). قال الذهبي : ( قلت: هو صادق في سماع لفظ الخبر من سفيان ، والظاهر والله أعلم أن سفيان قاله من عنده بلا إسناد، وإنما الإسناد قاله لحديث كان يريد أن يرويه، فلما رأى المنكر تعجب وقال ما قال عقيب ذلك الإسناد فاعتقد نعيم أن ذلك الإسناد لهذا القول والله أعلم ) ا هـ. وقد أورده ابن الجوزي في ( الواهيات ) وقال: قال النسائي : حديث منكر رواه نعيم بن حماد وليس بثقة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
