العالم
طريقة البحث
الذي يتعالج بالتمائم هل يصلى خلفه
اللجنة الدائمة
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 18679 )
س 4: ما حكم التمائم والتعاويذ في الإسلام ، الإمام الذي يتداوى بها هل أصلي وراءه، وهل علي ذنب في الصلاة وراءه بعد علمي بذلك؟
ج 4 : التمائم والتعاويذ على ثلاثة أقسام: القسم الأول: ما كان من التعاويذ والتمائم الشركية،
كالاستغاثة بغير الله، ودعاء غير الله من الجن والشياطين والأولياء والصالحين، فهذه تمائم وتعاويذ شركية لا تجوز كتابتها ولا استعمالها، ومن كان يكتبها أو يستعملها أو يروجها بين الناس، فإنه مشرك لا تجوز الصلاة خلفه. القسم الثاني: التمائم المشتملة على حروف مقطعة أو طلاسم أو كلام لا يفهم معناه، أو على شيء من الخرز والودع ونحو ذلك- فهذه تمائم محرمة، إذا كان لا يعتقد فيها النفع والضر، وإنما هي سبب، وتعليقها يعتبر من الشرك الأصغر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له ، وفي رواية من تعلق تميمة فقد أشرك . وقد يكون تعليقها من الشرك الأكبر إذا اعتقد معلقها أنها تدفع عنه البلاء بنفسها، لا أنها سبب لذلك. والشخص الذي يقوم بكتابة هذه التمائم الواجب نصحه وتحذيره من هذا العمل، فإن استجاب وإلا وجب على الجهة المسئولة عزله عن الإمامة في الصلاة؛ حتى لا يغتر به الناس ويقلدوه، والصلاة خلفه صحيحة إذا لم يعتقد فيها النفع بنفسها. القسم الثالث: التمائم والتعاويذ التي من القرآن، والأدعية المشروعة المكتوبة بألفاظ عربية- فهذه موضع خلاف بين العلماء على قولين:
القول الأول: بجوازها؛ لخلوها من الشرك ووسائله. القول الثاني: القول بتحريمها؛ لعموم نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن تعليق التمائم، والوعيد عليها، مثل قوله صلى الله عليه وسلم: إن الرقى والتمائم والتولة شرك ، وقوله صلى الله عليه وسلم: من تعلق تميمة فلا أتم الله له . وهذا هو الصحيح؛ لعموم الأحاديث في المنع من التمائم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
س 4: ما حكم التمائم والتعاويذ في الإسلام ، الإمام الذي يتداوى بها هل أصلي وراءه، وهل علي ذنب في الصلاة وراءه بعد علمي بذلك؟
ج 4 : التمائم والتعاويذ على ثلاثة أقسام: القسم الأول: ما كان من التعاويذ والتمائم الشركية،
كالاستغاثة بغير الله، ودعاء غير الله من الجن والشياطين والأولياء والصالحين، فهذه تمائم وتعاويذ شركية لا تجوز كتابتها ولا استعمالها، ومن كان يكتبها أو يستعملها أو يروجها بين الناس، فإنه مشرك لا تجوز الصلاة خلفه. القسم الثاني: التمائم المشتملة على حروف مقطعة أو طلاسم أو كلام لا يفهم معناه، أو على شيء من الخرز والودع ونحو ذلك- فهذه تمائم محرمة، إذا كان لا يعتقد فيها النفع والضر، وإنما هي سبب، وتعليقها يعتبر من الشرك الأصغر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له ، وفي رواية من تعلق تميمة فقد أشرك . وقد يكون تعليقها من الشرك الأكبر إذا اعتقد معلقها أنها تدفع عنه البلاء بنفسها، لا أنها سبب لذلك. والشخص الذي يقوم بكتابة هذه التمائم الواجب نصحه وتحذيره من هذا العمل، فإن استجاب وإلا وجب على الجهة المسئولة عزله عن الإمامة في الصلاة؛ حتى لا يغتر به الناس ويقلدوه، والصلاة خلفه صحيحة إذا لم يعتقد فيها النفع بنفسها. القسم الثالث: التمائم والتعاويذ التي من القرآن، والأدعية المشروعة المكتوبة بألفاظ عربية- فهذه موضع خلاف بين العلماء على قولين:
القول الأول: بجوازها؛ لخلوها من الشرك ووسائله. القول الثاني: القول بتحريمها؛ لعموم نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن تعليق التمائم، والوعيد عليها، مثل قوله صلى الله عليه وسلم: إن الرقى والتمائم والتولة شرك ، وقوله صلى الله عليه وسلم: من تعلق تميمة فلا أتم الله له . وهذا هو الصحيح؛ لعموم الأحاديث في المنع من التمائم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
الفتاوى المشابهة
- أخذ الأجرة على تعليق التمائم - اللجنة الدائمة
- تعليق التمائم من القرآن وغيره - اللجنة الدائمة
- حكم تعليق التمائم - ابن عثيمين
- ما حكم تعليق التمائم التي من القرآن ؟ - ابن عثيمين
- حكم التمائم والرقى - ابن باز
- الصلاة بالتمائم - اللجنة الدائمة
- الصلاة وراء إمام يكتب التمائم - اللجنة الدائمة
- حكم حمل التمائم - اللجنة الدائمة
- حكم الصلاة خلف من يجوز تعليق التمائم من القرآن - ابن باز
- ما حكم تعليق التمائم؟ - ابن باز
- الذي يتعالج بالتمائم هل يصلى خلفه - اللجنة الدائمة