العالم
طريقة البحث
هل اللعن يشمل المصورين والمصورين على حد سواء؟
اللجنة الدائمة
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 222 ):
س3: ورد لعن المصوِّرين - بالكسر - فهل يشمل المصوَّرين - بالفتح - وهل ورد فيهم دليل خاص؟
ج3: كما أن الأدلة وردت في لعن المصوِّرين وتوعدهم بالنار في الدار الآخرة فكذلك الذي يقدم نفسه من أجل أخذ صورة لها داخل في ذلك، قال تعالى: وَقَدْ نَـزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ وقال تعالى في قصة ثمود : كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (11) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلاَ يَخَافُ عُقْبَاهَا ، قال عبد الواحد بن زيد : قلت للحسن : (يا أبا سعيد، أخبرني عن رجل لم يشهد فتنة أبي المهلب إلاَّ أنه رضيها بقلبه، قال: يا ابن أخي، كم يد عقرت الناقة؟ قال: فقلت: يد واحدة، قال: أليس قد هلك القوم جميعًا برضاهم وتماليهم)؟! رواه الإِمام أحمد في [الزهد] . فهاتان الآيتان تدلان على أن
الراضي بالفعل كالفاعل، ولا يدخل في ذلك من اقتضت الضرورة أن يأخذ صورة له. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
س3: ورد لعن المصوِّرين - بالكسر - فهل يشمل المصوَّرين - بالفتح - وهل ورد فيهم دليل خاص؟
ج3: كما أن الأدلة وردت في لعن المصوِّرين وتوعدهم بالنار في الدار الآخرة فكذلك الذي يقدم نفسه من أجل أخذ صورة لها داخل في ذلك، قال تعالى: وَقَدْ نَـزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ وقال تعالى في قصة ثمود : كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (11) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلاَ يَخَافُ عُقْبَاهَا ، قال عبد الواحد بن زيد : قلت للحسن : (يا أبا سعيد، أخبرني عن رجل لم يشهد فتنة أبي المهلب إلاَّ أنه رضيها بقلبه، قال: يا ابن أخي، كم يد عقرت الناقة؟ قال: فقلت: يد واحدة، قال: أليس قد هلك القوم جميعًا برضاهم وتماليهم)؟! رواه الإِمام أحمد في [الزهد] . فهاتان الآيتان تدلان على أن
الراضي بالفعل كالفاعل، ولا يدخل في ذلك من اقتضت الضرورة أن يأخذ صورة له. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
الفتاوى المشابهة
- باب : (( هو الله الخالق البارئ المصور )) . - ابن عثيمين
- تتمة الكلام على الحديث السابق حول الرَّدِّ على... - الالباني
- تتمة الكلام على الحديث السابق حول الرد على الم... - الالباني
- حديث ابن مسعودٍ - رضي الله عنه - قال : سمعتُ ر... - الالباني
- تتمة شرح قول المصنف : " وثبت في الصحيح أن رس... - ابن عثيمين
- شرح قول المصنف : ولهما عن ابن عباس : سمعت رس... - ابن عثيمين
- هل يؤجر المصور الذي يصور الصورة الضرورية؟ - الالباني
- يقول السائل : نريد منكم التوضيح في قول رسول... - ابن عثيمين
- معنى حديث : (كل مصور في النار) - ابن باز
- ما حكم التصوير .؟ وما حكم المصَوِّر .؟ وما حكم... - الالباني
- هل اللعن يشمل المصورين والمصورين على حد... - اللجنة الدائمة