الشيخ : والشرك نوعان : أكبر وأصغر. الشرك نوعان : أكبر وأصغر. فمن دعا غير الله لكشف الكربات فقد أشرك إيش؟ شركاً أكبر حتى لو صلى، حتى لوصام ، حتى لو تصدق ، حتى لو حج. ولا يحل له أن يحج ، لقول الله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا . وإذا علمنا أنه يشرك بالله ويدعو غير الله منعناه من قربان المسجد الحرام. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا . الشرك الأصغر أنواعه كثيرة. الشرك الأصغر أنواعه كثيرة. وهو خفي جداً. قد يحصل في القلب من غير أن يعلم الرجل. الرياء الرياء شرك. - الأخ. أي نعم. - الرياء شرك أصغر وإلا أكبر؟ أصغر. بارك الله فيك. الرياء شرك أصغر. مثال ذلك : رجل تصدق بدراهم أمام الناس من أجل أن يقول الناس : فلان جواد متصدق. إيش هذا؟ شرك أصغر. هو يريد التقرب إلى الله. لكن يريد من الناس أن يمدحوه لأنه يتقرب إلى الله. انتبهوا! هو لم يرد أن يتقرب للناس بهذا. لو كان يريد هذا لكانت المسألة خطيرة. ربما نقول : شرك أكبر. لكنه يريد أن يتقرب إلى الله فيمدحه الناس بأنه جواد يتقرب إلى الله تعالى بالصدقات. كذلك إنسان قام يصلي وحوله أناس. فصار يطمئن في صلاته ولا يتحرك. وقد طمأن رأسه من أجل أن يقال : إن فلاناً إيش؟ يتقن صلاته. هو لا يريد التقرب إلى الناس بالصلاة أبداً. يريد التقرب إلى الله لكنه حسنها من أجل أن يقول الناس : إن الرجل يتقن صلاته لله عز وجل. هذا رياء، هذا رياء.