السائل : بالنسبة لتفسير : إلا رقمًا في ثوب ؟

سائل آخر : شيخنا ، عندي هذا الشريط .

الشيخ : الرَّقْم لا يعني صورة ؛ صورة ذات روح ، وإنما تعني رقمًا يعني نقشًا ؛ بدليل أن السيدة عائشة لما اتَّخذت وسادة من القِرَام اتَّخَذَتْها وقد تغيَّرت معالم الصورة ؛ هذا من جهة ، ومن جهة ثانية لمَّا الرسول كان على موعد مع جبريل ورُئِيَ من نسائه كأنه مشغول البال ، وإذا بجبريل خارج الباب ، فيركض إليه أو يسارع إليه ، ويقول له جبريل - عليه الصلاة والسلام - : إنَّا - معشر الملائكة - لا ندخل بيتًا فيه صورة أو كلب ؛ فانظر فإنَّ في البيت قِرَامًا فيه صور رجال ، فَمُرْ أن تُغيَّر الصورة حتى تصير كهيئة الشجرة . هذا التغيير هو الذي يُسمَح بعد التغيير تصبح رقمًا في ثوب ؛ فما في مانع أن يبقى كذلك ، أما أن تبقى على حقيقتها وعلى صورتها حينئذٍ يتنافى مع عموم قوله - عليه السلام - : لا تدخل الملائكة بيتًا فيه صورة أو كلب ، وهذا هو أصل الحديث ، فقوله : إلا رقمًا في ثوب ؛ يعني إلا نقشًا في ثوب لا تتمثَّل فيه الصورة التي يمكن يُقال : إنها ذات روح ؛ لأن حديث جبريل قال : حتى تصيرَ كهيئة الشجرة ، فهكذا ينبغي التوفيق بين الأحاديث .

السائل : ولو كان ثوبًا ... .

الشيخ : لو كان ثوبًا إيش ؟

السائل : ... مرمي ، يعني - مثلًا - شرشف أو شغلة زي هيك يعني بدها تنكب منشان صورة ولَّا بدنا نحاول نغيِّر الصورة ؟

الشيخ : هو هذا لا بد من التغيير ، اللي بيقرِّب لك الموضوع في هناك حديث في " صحيح البخاري " : " أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان إذا وجد على بساط صليبًا قَضَبَه " .

السائل : قطع طرفه يعني شيخنا ؟

الشيخ : يعني قَضَبَه بمعنى أزال معالمه .

السائل : نعم .

الشيخ : ولا شك أن الصورة من حيث الأحاديث التي جاءت في تحريمها أشدُّ من الصليب ، حتى حول الصليب ما في عندنا إلا هذا الحديث : " أنُّو إذا رأى صليبًا قَضَبَه " ؛ فإذًا إذا رأى صورة - أيضًا - لا بد من قضبِها ، والقضب بالنسبة للصورة أخذنا التفصيل من حديث جبريل ؛ " حتى تصير كهيئة الشجرة " ؛ يعني هالرأس هاد إما نشيله أو - أيضًا - نعمل فيه تخطيطات بحيث أنه يخرج عن كونه إنسان له هذه الصورة الكاملة .

السائل : شيخنا ، بعض الإخوة الأفاضل عندنا بـ " الزرقاء " توقَّف عن تحريم الصورة أو يعني جوازها من أجل هذا الحديث .

الشيخ : إي نعم .

السائل : الله يجزيك الخير ، يا شيخنا ويبارك فيك .

الشيخ : وإياكم .