السائل : ذكرتم حديث أبي يعلى في بناء النبي - صلى الله عليه وسلم - بصفيَّة والوليمة ، وكنتم قلتم فيه : فتكون الوليمة ثلاثة أيام عقب الدخول ؛ يعني فهمنا من هذا عقب الدخول ؛ أي : بعد دخول الثلاثة الأيام الأولى ، واستدللتم برواية أبي يعلى .

الشيخ : عفوًا فهمتم هذا ؟

السائل : فهمنا الوليمة بعد الدخول بثلاثة أيام .

الشيخ : إي .

السائل : وفي رواية أبي يعلى طريقان : طريق حميد الطويل مع تدليسه - وهو معروف - يقول : " رجع النبي - صلى الله عليه وسلم - من خيبر حتى إذا كان بين المدينة وخيبر بنى بصفيَّة ، فأقام عليها ثلاثة أيام وأولم ، وفي الرواية الثانية : من رواية أبي جعفر الرازي وقال - بعدما قال : تزوج بصفية - قال : وجعل الوليمة ثلاثة أيام ؛ فيُفهم من الأول أن الوليمة كانت بعد الدخول بثلاثة أيام ، ويُفهم من الثاني أن الوليمة دامت ثلاثة أيام مع المتكلم فيهم كأبي جعفر ، وما أدري الأول الطريق صحيح من هذا الحديث وثانيًا .

الشيخ : أبو جعفر سيئ الحفظ .

السائل : نعم .

الشيخ : فلا يحتج به إذا تفرَّد ؛ فكيف به إذا خالف ؛ فأين الإشكال ؟

السائل : يعني تأخذون برواية حميد ؟

الشيخ : حميد ، آ .

السائل : مع أنه مدلِّس ؟

الشيخ : مش المهم لازم التدليس عمَّن ؟ حميد عمَّن الحديث ؟

السائل : ... .

الشيخ : إي هكذا ، تذكر هذا ؟

السائل : نعم ... .

الشيخ : آ ، فهُم ذكروا أن حميدًا إذا روى عن أنس فإن كان لم يسمعه منه فإنما سمعه من ثابت ؛ فحينئذٍ سواء ذكر ثابتًا بينه وبين أنس أو طوى ذكره ؛ فكلاهما سواء ؛ لأن تدليسه محصور بالرواية عن أنس وبينهما ثابت البُناني .
غيره ؟