السائل : ما هي الأدلة على دخول الجنِّ في الإنس من الكتاب والسُّنَّة ؟

الشيخ : هذا بحثٌ طُرق فيه وشبعت منه ، والآية الكريم : كالذي يتخبَّطه الشَّيطان من المسِّ ، والاحاديث التي جاءت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه من معجزاته أنه أخرج بعض الشياطين من بعض المرضى ، فنشط المريض كأنما نُشط من عقال ، فحسبكم هذا ، وهذه عقيدة صحيحة تلقَّتها الأمة بالقبول ؛ إلا المعتزلة ، وإلا من كان فيه اعتزال ، وقد لا يكون من المعتزلة .

السائل : حديث : " يجري الشيطان من ابن آدم مجرى الدم " ؟ سؤاله هل معنى هذا القول ؟ أم أن كل إنسان به مس من الصَّرع ؟

الشيخ : لا هذا كلام ، هذا تحميل الحديث الصحيح هذا ما لا يتحمل ، ومن هنا ندخل في بحث هام جدًّا قد يغفل عنه كثير من طلبة العلم ، إن لم أقل قد يغفل عنه بعض أهل العلم ، أو على الأقل بعض من ينتسب إلى أهل العلم ، قوله - عليه السلام - : إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم له مناسبة ، هذه المناسبة تشرح وتبيِّن للسامع للحديث المعنى الصحيح المقصود من الحديث ؛ فلا يسمعه حينذاك أن يُحمِّلَه ما لا يتحمَّل من المعنى ، الحديث في " صحيح البخاري " ، وفي باب الاعتكاف منه بصورة خاصَّة ، أو في باب الاعتكاف الذي يلي كتاب الصيام ؛ أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - كان معتكفًا في مسجده ، فزارته زوجته صفيَّة ، وجلست عنه مدَّة ، ثم خرج معها يقلبُها إلى أهلها ، فوقف معها في جانب المسجد في الطريق ، وهو معها يتحدَّث مرَّ رجلان من الأنصار ، فلما وقعَ بصرُهما على النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وبجانبه امرأة ، هم لا يعرفونها بطبيعة الحال ؛ لأن نساء النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - كنَّ يحتجبْنَ حتى في وجوههنَّ وجوبًا وخصوصية للنبي - صلى الله عليه وآله وسلم - ، ولذلك كانت الفُضليات ، النساء الفاضلات من الصحابيات الجليلات يغطِّين - أيضًا - وجوههنَّ تشبُّهًا بنساء الرسول - عليه السلام - أمهات المؤمنين ، فما عرف هذان الرجلان هذا المرأة التي وقف الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - معها ، فسارا - السَّير والمشي - فقال لهما - عليه الصلاة والسلام - : على رسلكما ؛ إنها صفية زوجتي . قال : يا رسول الله ، إن كنَّا نشكُّ في أحد فما كنا لنشكَّ بك يا رسول الله ، قال : إن الشيطان يجري من الإنسان وفي بعض الروايات : من ابن آدم مجرى الدم ، إذا ربطنا هذا الحديث بمناسبته انكشف لنا المراد منه ؛ يجري من الإنسان من ابن آدم مجرى الدم بالوسوسة ، وليس بـ ... والصَّرع كما زعم المشار إليه بكلام ... .
الآن ننتقل لنسمع سؤالًا ثانيًا .
عندك شيء ؟