السائل : ... معلوم أن قول أهل السنة في الإيمان أنَّ الإيمان قول وعمل واعتقاد ؛ فإذا ... أحد الثلاثة بالكلية ... كترك القول مطلقًا هل ... مؤمن ؟

الشيخ : ما هي شروط الإيمان في تعبيرك الآن ؟

السائل : ... .

الشيخ : وهي ؟

السائل : القول و ... .

الشيخ : الاعتقاد .

السائل : الاعتقاد .

الشيخ : والقول .

السائل : والقول .

الشيخ : والعمل .

السائل : والعمل .

الشيخ : طيب ؛ العمل شرط كمال أم شرط صحة ؟

السائل : من علماء أهل السنة .

الشيخ : لا تقول : مِن ، عم نحكي نحن طلبة العلم ؛ أنا أسألك وأنت ... ، أما تحيلني على غائب !! فمن أحالك على غائب فما أنصفك !

السائل : ... أحيل على أهل السنة ... .

الشيخ : كأنُّو أنا عم قول له عكس ما أقول ، أنت إيش رأيك ، بارك الله فيك ؟

السائل : شرط كمال .

الشيخ : طيب ؛ خلص ريَّحتني معك ، هذا العمل ؛ شو في كمان ؟

السائل : القول والاعتقاد .

الشيخ : القول والاعتقاد ، القول شرط صحة ولَّا شرط كمال ؟

السائل : شرط صحة .

الشيخ : إذا رجل عاش في العراء ، وكانت عقيدته صحيحة ، وما أحد لَقِيَه ليسأله هل أنت مؤمن ؟ هل تشهد أن لا إله إلا الله ؟ ومات على ذلك ، مات كافرًا ؟

السائل : مات في العراء كيف ... ؟ كيف تكون عقيدته صحيحة ولم يلقَ أحد يقول له : لا إله إلا الله ؟

الشيخ : ... أنا أخطأت وتراجعت ، كان في مجتمع وسمع العلم وتلقَّى التوحيد ، لكن ما حدا قال له : هل أنت مؤمن ؟ هل تشهد أن لا إله إلا الله ؟ وكان أن آمن ومات .

السائل : آمن بما سمع ومات ... .

السائل : ... لأنه لم يستطيع ... .

الشيخ : لم يستطع ... لم يكن السبب المقتضي ليعبِّر عما في قلبه .

السائل : ... إذًا ما الفرق بين قول أهل السنة وقول الأحناف ... ؟

الشيخ : لا ، أنت نقضت ما قلت ، الأحناف يلتقون مع أهل السنة في أنه حينما يقولون ، أو الأحرى نقول أهل السنة يلتقون مع الحنفية حينما يقولون أن الأعمال ليست من الإيمان ؛ يعني شرطًا .
... ... ... .