الشيخ : أن أذكِّركم بأن زيادة وأبيه فهي زيادة شاذة ، وإن كانت وردت في " صحيح مسلم " وفي غيره من الصحاح ؛ فإنها لا تصح ، ليس نفيُ الصحة ناتجًا من " النقد الداخلي " كما يقول بعض المعاصرين اليوم ، وبالتعبير الحديثي : " نقد المتن " ، وإنما هو من نقد السند ، فهذه الزيادة وأبيه شاذة غير صحيحة ، الصحيح : أفلح الرجل إن صدق ، دخل الجنة إن صدق .
الشاهد من هذا الحديث : قنع هذا الرجل بالقيام بما فرض الله عليه فرضًا عينيًّا ؛ فإذًا هو لا يجاهد جهاد كفائي ، لا يأتي بالسنن والرواتب والنوافل والتطوُّع ، رجل قانع بهذا ، وأكثر الناس هكذا ، فلما عَلِمَ الله - عز وجل - من هؤلاء الأنصار الذين كانوا سبب للتمثيل للدين في أرضهم الرُّكون إلى زرعهم وضرعهم وحرثهم أنزل الله - عز وجل - هذه الآية يُذكِّرهم بأن ترك الجهاد في سبيل الله عامة فهذا إلقاء بالنفس إلى التهلكة ، لكن هذا - كما قلت آنفًا - قد يكون الإلقاء بطريقة معاكسة تمامًا كما نقول نحن الآن . الآن لماذا لا نذهب ونقاتل اليهود وهم احتلُّوا أرضنا وبجانبنا ؟ لأننا نُحارَب من كل جهة ؛ إذًا هَيْ الجهاد أمامنا لكننا لا نستطيعه ؛ فما الذي يحملنا إلى تلك البلاد البعيدة ودولنا لا تُساعدنا على هذا الجهاد ؟ إذًا نحن نعيش في الأحلام والأوهام ، وليس هكذا كما قيل :
" أورَدَها سَعْدٌ وسَعْدٌ مشتَمِلْ *** مَا هَكَذَا - يا سَعْدُ - تُورَدُ الإبِلْ "

السائل : يا سَعْدُ الإبِلْ .

الشيخ : نعم ؟

السائل : " ما هكذا تُورَدُ - يا سَعْدُ - الإبِلْ " .

الشيخ : آ ، في تقديم وتأخير .

السائل : نعم نعم .

الشيخ : جزاك الله خير .

السائل : الله يبارك فيك .

الشيخ : يا ترى المسجد قريب هنا ولَّا ؟ ... .

سائل آخر : جنب البيت تمامًا .

السائل : جنب البيت .

الشيخ : تفضلوا إذًا .