هل الكراهة في الأصل كانت تعني التحريم ؟
السائل : سمعت في شريط أن الكراهة في الآيات والأحاديث كانت تعني التحريم .
الشيخ : نعم هذا هو الأصل .
السائل : إي نعم .
الشيخ : كما أن " الأصل في الأمر الوجوب " .
السائل : إي نعم .
الشيخ : " وفي النهي التحريم " .
السائل : نعم .
الشيخ : كذلك الأمر في الكراهة المذكورة في القرآن الكريم .
السائل : أيوا .
الشيخ : كما قال : وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ .
السائل : إي نعم .
الشيخ : وقال : كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا .
السائل : إي نعم .
الشيخ : فهو يعني محرمًا .
السائل : إي نعم .
الشيخ : لكن كما أن الأمر أحيانًا والنهي يخرجان عن القاعدة كذلك الكراهة في بعض الأحيان .
السائل : نعم .
الشيخ : تخرج عن معنى التحريم إلى الكراهة التنزيهية كما يقول الفقهاء .
السائل : نعم الحمد لله مثل الحديث : كرهت أن أذكر الله إلا على طهر .
الشيخ : إي نعم ، هذا هو المثال .
السائل : أيوا الحمد لله .
الشيخ : نعم هذا هو الأصل .
السائل : إي نعم .
الشيخ : كما أن " الأصل في الأمر الوجوب " .
السائل : إي نعم .
الشيخ : " وفي النهي التحريم " .
السائل : نعم .
الشيخ : كذلك الأمر في الكراهة المذكورة في القرآن الكريم .
السائل : أيوا .
الشيخ : كما قال : وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ .
السائل : إي نعم .
الشيخ : وقال : كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا .
السائل : إي نعم .
الشيخ : فهو يعني محرمًا .
السائل : إي نعم .
الشيخ : لكن كما أن الأمر أحيانًا والنهي يخرجان عن القاعدة كذلك الكراهة في بعض الأحيان .
السائل : نعم .
الشيخ : تخرج عن معنى التحريم إلى الكراهة التنزيهية كما يقول الفقهاء .
السائل : نعم الحمد لله مثل الحديث : كرهت أن أذكر الله إلا على طهر .
الشيخ : إي نعم ، هذا هو المثال .
السائل : أيوا الحمد لله .