الشيخ : لاحظوا أن الكراهية هنا بمعنى التحريم، كراهة التحريم، والكراهة في الكتاب والسنة وأقوال السلف تعني كراهة التحريم، بخلاف الكراهة عند الفقهاء فهي كراهة التنزيه، وهذا اصطلاح حادث، أن يكون المكروه يعني المكروه على سبيل التنزيه.
انظر إلى قول الله تعالى : وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر إلى آخره، وفيها : ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق قال : كل ذلك كان سيئه عندك مكروها يعني كراهة تنزيه أو كراهة تحريم ؟ .
كراهة تحريم، بل بعضها من كبائر الذنوب.
وقوله : " إذا رفع إلى السلطان " مفهومه أنه قبل رفعه للسلطان لا بأس بالشفاعة، فلو رأيت شخصا مسروقا منه وعلم السارق ، وذهبت إلى صاحب المال وشفعت وقلت : لا ترفعه للسلطان، أنا أعطيك مالك وزيادة، استر على الرجل، فإنه لا بأس بالشفاعة فيها، لأنها لم ترفع للسلطان، أما إذا رفعت فإنه لا تجوز الشفاعة فيها.
ولكن من هو السلطان، هل هو المنفذ أو المحقق، أو المثبت ؟ .
هذه ثلاثة أشياء : المثبت المنفذ .هذه تحتاج إلى تأمل، ذكرونا فيها الليلة القادمة إن شاء الله.