الشيخ : الحديث الذي تفضَّل به الأستاذ يؤكد لكم ما سمعتم من عدم مسابقة الإمام ؛ لأن أوَّله : إذا أمَّن الإمام فأمِّنوا ، إذا أمَّن فأمِّنوا ، وهذا كما تعلمون من الحديث الآخر : إذا كبَّر فكبِّروا ؛ فهل تعلمون جاهلًا وليس طالب علم فضلًا عن أن يكون عالمًا يكبِّر قبل تكبير الإمام ؟ هذا يكاد يكون مستحيلًا والحمد لله ، لكنَّ الناس كلَّ الناس لا نستثني جاهلًا ولا طالب علم - بل ولا عالمًا يقال : إنه عالم ! - لا يقع في مخالفة هذا الحديث ، إذا أمَّن الإمام فأمِّنوا ؛ ذلك لأن العادة غلبت على الناس في كل مساجد الدنيا التي عرفتُها شخصيًّا ، لا تجد هناك طائفة يصلون وراء إمام ينتظرون حتى يبدأ الإمام بـ آمين فيبدؤون هم ؛ لا ، ليتهم مشوا معه ، آ آمين ؛ لا ، هم يسبقون الإمام بـ آمين كالذي يحرم بالصلاة قبل أن يحرم الإمام ؛ هذا لا صلاة له !
أبو مالك : طيب شيخنا ، يسبقونه قبل ما يتم الضَّالِّينَ .

الشيخ : كمان !!
أبو مالك : إي نعم .

الشيخ : هذا صحيح - أيضًا - ؛ خاصَّة إذا كان الإمام يرتِّل القرآن وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ، ويمدُّ في وَلَا الضَّالِّينَ ست حركات ، وين يكون سبقوني بـ آمين . ما شاء الله !
أبو مالك : يا إخوان ، قدِّم يا أستاذ .

الشيخ : قدِّم يا أستاذ .

السائل : الحمد لله على السلامة .

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله .
أبو مالك : أين عبد العزيز ؟

سائل آخر : ... .
أبو مالك : وين عبد العزيز ؟

سائل آخر : وين ... .
أبو مالك : وين عبد العزيز ؟ عبد العزيز ... .
شيخنا ، الحديث اللي ذكرتوه - جزاكم الله خير - هو في : إنما جُعِلَ الإمام لِيُؤتَمَّ به ، فإذا كبَّرَ فكبِّروا ، وإذا قرأ فأنصِتُوا ، وإذا ركع فاركعوا ، ثم قال : وإذا أمَّن فأمِّنوا ، فـ .

الشيخ : ما يوجد هذا في نفس الحديث .

السائل : والله - شيخنا - موجود .

الشيخ : ما أظن .
أبو مالك : موجود ... .

الشيخ : تدلُّنا عليه إن شاء الله .
أبو مالك : إن شاء الله ، إن شاء الله .

الشيخ : نعم .
أبو مالك : الآن نعود إلى الأسئلة .

الشيخ : نعم .
أبو مالك : نعود إلى الأسئلة يا إخوان .

الشيخ : تفضل .
أبو مالك : يا سيدي ، يقول هنا : إذا حَجَّ الرجل . قبل ما نسأله ونجاوب ، يقول .