الشيخ : و من هذا القبيل تماما ما جاء في صحيح مسلم من نهي الرسول عليه الصلاة و السلام أن يصل فرض الجمعة بالسنة التي بعدها فأمر بالفصل بين الفرض و التطوع إما بالكلام و إما بالخروج و الإنصراف نهى الرسول عليه السلام عن وصل الفرض بالسنة التي بعده هذا أيضا من باب سد الذريعة أن يوصل بالفرض ما ليس منه ، فيوم الجمعة بصورة خاصة و كل الفرائض بصورة عامة ينبغي الفصل بالكلام و إما بالخروج و تغيير المكان و إما أن تتكلم مع صاحبك بكلام عادي تحقيقا للفصل علما أن الأمر كما قال عليه الصلاة و السلام بالنسبة للصلاة تحريمها التكبير و تحليلها التسليم يعني يحل لك ما كان حراما من قبل في الصلاة بمجرد قولك السلام عليكم و رحمة الله في التسليمة الأولى و لكن من باب التأكيد لهذا الفصل بأكثر من السلام و من باب سد الذريعة أن يوصل بهذه الفريضة و هي فريضة صلاة شيء ليس منها أكد الرسول عليه السلام علي المصلي أن يتكلم أو أن ينصرف يمين يسار أمام و خلف كل هذا يؤكد هذا الأمر الذي أمر به الرسول عليه السلام أن لا يتقدم بين يدي رمضان بصوم يوم أو يومين ليبقى شهر رمضان بدون زيادة عليه كما أنه لا يجوز النقص منه و الزائد كما يقول العامة أخو الناقص يقول لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين هل هذا النهي على إطلاقه ؟ يقول الرسول عليه السلام جواب علي هذا السؤال إلا رجل كان يصومه صوما فليصمه هذا الإستثناء يوضح أن النهي السابق إنما هو خاص لمن يتعمد التقدم بين يدي رمضان بصوم يوم أو يومين أما إنسان آخر له نظام من الصيام مثلا أن يكون من عادته إتباع السنة المعروفة أن يصوم من كل أسبوع يوم الإثنين و يوم الخميس فاتفق أن جاء يوم الخميس و كان ذلك قبل رمضان بيوم فهل يدخل في هذا النهي لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين ؟ الجواب لا إلا رجل كان يصوم صوما فليصمه فهذا الذي إعتاد هذا الصيام المشروع له أن يتقدم رمضان بمثل هذا الصيام لأنه لم يتقصد هذا التقدم و كان المقصود مباشرة بهذا النهي هو صيام يوم شك الذي سيأتي الحديث الخاص فيه لأن الذي يصوم يوم الشك يصوم اليوم الذي هو بين يدي رمضان و لم يثبت بعد أن هذا اليوم أي يوم الشك هو من رمضان فيصومه احتياطا .