السائل : هل يجوز أن يتزوَّج .

الشيخ : لا ، لا تسجِّلوا ، ليس هل يجوز شرعًا ؟

السائل : نعم .

الشيخ : ولَّا مصر على سؤالك ؟

السائل : لأ ، أنت عرفت المضمون ؟

الشيخ : عرفت أنا المضمون ، والمضمون الذي عرفتُه دلَّ على أنُّو سؤالك خطأ ولَّا صواب ؟

السائل : المضمون الذي عرفته أنت ، ما عرفت المضمون اللي عرفته أنت .

الشيخ : كيف ؟

السائل : ... المضمون اللي عرفته .

الشيخ : سبحان الله ! أنا أقول لك بلسان عربي مبين لا بلسان ألباني مهين ، قلت لك : تعني لا يجوز شرعًا أم لا يمكن أن يقع زواج إنسيٍّ بجنِّي ؟

السائل : الذي بلغني أنه يمكن أن يحصل زواج ، لكن أسأل : هل يجوز شرعًا ؟

الشيخ : إذًا هذا هو الجواب ، فأنت مصرٌّ ، أنت بتقول عرفت المضمون ، أنا ما عرفت المضمون ، الآن عرفتُ المضمون ... عرفت أنه يمكن بنصٍّ من القرآن ؟ بنصٍّ من سنة ؟ من أين عرفت إذًا ؟

السائل : سمعت الشَّيخ " الشرقاوي " تكلَّم عن هذه المسألة في شريط .

الشيخ : فقال ؟

السائل : تحدَّث عن قصة شخص أراد أن يتزوَّج جنِّيَّة ، وأيضًا هناك أحد الإخوة أخبرني أن مالك سُئِلَ هذه المسألة .

الشيخ : مين ؟

السائل : أحد الإخوة أخبرني ما اطَّلعت عليها بعيني ، لكن أخبرني أن مالك سُئل ؟ قال : لا ، لكي لا تأتي الزانية فتقول : تزوَّجت جنِّيًّا .

الشيخ : مالك ؟ الإمام مالك ؟

السائل : هكذا أُخبِرت ، ما رأيته .

الشيخ : أنا أقصُّ لك الآن ما قرأته في ترجمة الصوفي الكبير " محي الدين بن عربي " النكرة ، تعرفه ؟

السائل : نعم .

الشيخ : هذا كان في دمشق ، كان يقول بأنه لا يمكن أن يتزوَّج الإنسيُّ بالجنِّيَّة لاختلاف الطبيعة ، فرُئِيَ يومًا وقد عَصَبَ جبينَه بعصابة ، فسُئل عن السبب فأجاب بأنه اختلف هو وزوجته الجنِّيَّة ، فرمَتْه بـ " القبقاب " ، فأصابته في جبهته أو جبينه ؛ فهذه العصابة هي لهذا السبب ، اتَّهَمَه الذهبي بالكذب ؛ لأنه من قبل كان يقول : هذا لا يمكن لاختلاف الطبيعة ، وإذا الآن بيقول : أنا متزوج جنِّيَّة ، واختلفت أنا وإياها ورمَتْني بالقبقاب !
الآن إذا كان المقصود بتزوُّج الإنسي بالجنِّيَّة أو الجنِّي بالإنسيَّة ؛ فإما أن يكون المقصود أنهما يتزاوجان والجنِّي أو الجنِّيَّة على طبيعته ، وليس قد تشكَّل بجنس البشر ؛ لأنه يستطيع ذلك ؛ فإن كان بالمعنى الثاني ممكن ، أما بالمعنى الآخر الأول لا يمكن ؛ لأنه خُلق من نار ، وخُلق بنو آدم من تراب ؛ فكيف يُعقل حينئذٍ إمكانية التزاوج بين المختلفي طبيعة الخلق ؛ هذا من نار وهذا من طين ؟! ولذلك إن أمكَنَنا أن نصلَ إلى حقيقة واقعية أنه حصل تزاوج بينهما ؛ فذلك يكون بعد أن يتصوَّر الجنِّي إلى إنسيٍّ أو إنسيَّة ، أما مع البقاء على الأصل ؛ هذا لا يُعقل ، مع عدم وجود في الكتاب والسنة مثل هذا التزاوج .