الشيخ : من تصوير الحيوانات و الطيور في البيوت وغيرها ، أولًا عن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذين يصنعون هذه الصور يُعذّبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم رواه البخاري ومسلم ، هذا الحديث يُحرّم التصوير ويُبيّن أنه من كِبار المعاصي ، لأن الرسول عليه السلام يصرح بأن هؤلاء الذين يصنعون و يصورون هذه الصور يُعذّبون يوم القيامة تعذيبًا أقول من باب التوضيح يكاد يكون أبديًا ، لأنهم يُعذّبون حين يقال لهم أحيوا ما خلقتم فإن استطاعوا إحياء ما خلقوا انتهى العذاب ، ولا يستطيعوا إلى ذلك سبيلًا كما سيأتي في بعض الأحاديث الآتية، ويجب أن نلاحظ هنا أنه في الحديث اسم إشارة إن الذين يصنعون هذه الصور كصور فترى ما هي الصور التي أشار الرسول عليه الصلاة والسلام باسم الإشارة هذه إن الذين يصنعون هذه الصور الوقوف عن هذا الاسم ومحاولة فهمه فهمًا صحيحًا يزيل إشكالًا واضطرابًا كثيرًا عن بعض الناس من الراغبين في معرفة الحقائق الفقهية حينما يسمعون بعض المؤلفين اليوم والكتاب يحملون كل الأحاديث المحرمة للتصوير على تصوير المجسّم ، أي على نحت الأصنام، هكذا يتأولون الأحاديث المحرّمة للتصوير . فهنا حينما قال الرسول عليه السلام إن الذين يصنعون هذه الصور تُرى ما هي هذه الصور ؟ أهي كما قال هؤلاء، الأصنام ؟ أنا أقول هذا أبعد ما يكون من مقصود الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث وبخصوص اسم الإشارة هذا لماذا ؟ لأن الرسول عليه السلام قال هذه الأحاديث في المدينة حيث لم يبقَ للتماثيل والأصنام بقية تُذكر مطلقًا بعد أن نصر الله عز وجل نبيه في فتح مكة وحطّم الأصنام التي كانت موضوعة على ظهر الكعبة فانطمس الشرك وآثاره بالكلية، ولكن بقيت بقايا من الصور التي قد تكون يومًا ما سببًا لعودة الشرك إلى طرقه التي كانت قبل بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام، فمستبعد جدًا أن يعني الرسول عليه الصلاة والسلام باسم الإشارة هذا الأصنام التي قضى عليها وحطّمها، والأقرب أنه يعني صورًا كانت لا تزال منبثة ولا يزال المسلمون يقتنونها في بيوتهم، في قصورهم، في خيامهم، في في إلى آخره فهو إذًا عليه الصلاة والسلام حين قال الذين يصنعون هذه الصور يُشير إلى صور قائمة ومنبثة بين الناس، ويؤكد هذا المعنى أن حديث عائشة رضي الله عنها الآتي في بعض رواياته وألفاظه أن الرسول عليه السلام حينما دخل عليها ورأي القرام الستارة وعليها الصور قال إن أشد الناس عذابًا هؤلاء المصورون فهو يشير إلى هؤلاء الذين يصورون الصور على الستائر ولا يعني الأصنام فلم تكن في بيت السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها فإذًا قوله إن الذين يصنعون هذه الصور ليس يعني الصور المجسمة مباشرة وإنما يعني الصور غير المجسّمة، ويسميها الفقهاء التي لا ظل لها، فإذا حرّم الرسول عليه الصلاة والسلام هذه الصور غير المجسمة أو التي لا ظل لها فمن باب أولى حينئذٍ يُحرّم الأصنام والتماثيل، فمن باب التحذير من تعاطي هذه الصور صنعا واقتناءً يقول الرسول عليه السلام في هذا الحديث ويُبين ما هي عقوبة الذين يصورون هذه الصور فيقول يُعذّبون يوم القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم ولا يستطيعون إحياؤهم فهو كناية عن استمرارهم في العذاب إلى ما شاء الله واستمرارهم في العذاب يختلف باختلاف واقع الإيمان في قلبهم ، فمن مات منهم مؤمنًا فسينجيه إيمانه مما من أن يُستمر في تعذيبه في النار، ومن مات مستحلًا لما حرّم الله فقد عرفتم من البيان السابق أنه كافر وأنه يخلد في النار إلى أبد الآبدين . هذا الحديث الأول وهو من حديث عمر مما رواه البخاري ومسلم .