السائل : يا شيخ سؤال يختلف تماما عن الأسئلة التى طرحناها على فضيلتكم

الشيخ : تفضل

السائل : و هو يقول أحد الإخوة يعرض هذا السؤال يقول رجل متزوج بأكثر من امرأة و هو يطوف عليهن في ليلة واحدة فيسأل ما حكم ذلك و هل يستشير التي ... .

الشيخ : يواطئ في نوبتها

السائل : إيه يعني التي في نوبتها

الشيخ : في قسمتها

السائل : إي نعم

الشيخ : نعم أنا أقول إن استطاع أن يطوف عليهن فأقول فيه العافية ثم لا حاجة إلى الإستشارة لأن المقصود إذا طاف عليهن كلهن أن يبات عند صاحبة النوبة أما أن يستأذن فهذا قد طاف عليه السلام على نسائه التسع في ليلة واحدة و هو كان يعدل فى القسمة و كما جاء فى سنن داود و لو بإسناد فيه ضعف أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تآخذني فيما لا أملك فالرسول عليه السلام كان يعدل فحينما طاف على نسائه في ليلة واحدة حتما ما استأذن من صاحبة النوبة فلذلك فهذا أمر جائز و لا حرج في ذلك إطلاقا و لكن ما أدري إذا كان هو يقوم بالعدل في النواحي الأخرى
السائل : قد يقول هذا القائل الذي طرح السؤال يقول هذا من خصوصيات النبي صلى الله عليه و سلم
الشيخ : و قد يقول من يرد عليه ما الدليل ؟ الخصوصيات التى تدعي للنبي صلى الله عليه و سلم لا تجوز أن تدّعى اعتباطا و إنما لابد من ذلك من دليل و إلا بطلت الأسوة التى الأصل فيها عليه السلام الإقتداء به فهكذا العلماء كلهم يقولون الأصل في كل ما صدر من النبي صلى الله عليه و سلم أن يقتدي به إلا ما قام الدليل على إنه من خصوصياته أما مجرد الدعوة و لا سيما بالقدقدة قد يكون هذا من خصوصياته هو يعارض لكنه جدل بالحق و قد لا يكون ذلك من خصوصياته فأي القدقتين أرجح ؟ لا شك ما كان منها الأصل فهو أرجح و من ادعى خلاف ذلك فعليه الدليل و دون ذلك فى مثل ما نحن فيه خرت القتات كما يقال