الشيخ : قال : " هو مانع معطٍ" ونحن نقول في أدبار الصلوات اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ، فالله مانع معطي
" *** فهذا فضله " يعني العطاء
" *** والمنع عين العدل للمنان " فهو لا يمنع أحدا حقا له وإنما يمنع فضله والله يؤتي فضله من يشاء ولهذا لما احتج بعض المعتزلة على رجل من أهل السنة قال: " أرأيت إن منعني الهدى وقضى علي بالردى أحسن إلي أم أساء " " أرأيت إن منعني الهدى وقضى علي بالردى أحسن إلي أم أساء " يريد أن يُلزم السني بالقول بأن الله تعالى لا يقدر المعصية لأنه يقول إن قَدر عليك المعصية فقد أساء إليك فقال له السني " إن منعني ما هو لي فقد أساء وإن منعني ما هو فضله فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء " الله أكبر والجواب
الطالب : منعه فضله

الشيخ : منعه فضله الله عز وجل ذو سلطان يعطي من يشاء ويتفضل على من يشاء ومع ذلك فهو لا يمنع إلا من يستحق المنع كما قال تعالى : فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم لم يمنعهم الهدى إلا حين زاغوا والعياذ بالله وقدموا ضلالهم على هداهم أضلهم الله وإلا لو علم الله فيهم خيرا أيش؟
الطالب : لأسمعهم

الشيخ : لأسمعهم كل إنسان يعلم الله فيه خيرا يسمعه كما جاء في الحديث الصحيح أيضا مما يفسر الآية من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
يقول : " *** والمنع عين العدل للمنان "
" يعطي برحمته ويمنع من يشا *** ء بحكمة والله ذو سلطان "
يعني لا يمنع ظلما بل بحكمة وقوله : " يعطي برحمته *** " فإذا أعطاك فهو من رحمته عليك أن تشكر له سبحانه وتعالى نعم نعم ...

السائل : ...

الشيخ : أيش ؟

السائل : ...

الشيخ : سيعقد المؤلف له فصلا

السائل : هل يجوز ..

الشيخ : أقول سيعقد لها المؤلف فصلاً في قوله: " هذا ومن أسماءه ما ليس ... "
ننتظره إن شاء الله نعم