الشيخ : " وجعلتم الموصوف جسما قابل الـ *** أعراض والأكوان والألوان
وجعلتم أوصافه عرضا وهـ *** ـذا كله جسر إلى النكران ".
قالوا : الصفات أعراض والأعراض حوادث لأن العرض ما يعرض ثم يزول والحوادث لا تقوم بالأزلي الأبدي. فالحوادث لا تقوم إلا بحادث وقد سبق بيان زيف هذه الحجة وأنها باطلة لكنهم يقولون هذا. ولهذا عندهم من أذكارهم الشريفة : سبحان من تنزه عن الأعراض والأغراض والأبعاض نعم سبحان من تنزه عن الأعراض والأغراض والأبعاض. الأعراض : الصفات ، والأغراض : الحكمة ، والأبعاض : اليد والوجه والعينين وما أشبهها ، الأبعاض. كل هذا من أجل أن ينفوا ما وصف الله به نفسه من الصفات الكاملة. قال :
" وجعلتم أوصافه عرضا وهـ *** ـذا كله جسر إلى النكران ".