السائل : بسم الله الرحمن الرحيم .
فضيلة الشيخ شاب دخل المسجد وكان هناك رجل يصلي، فأراد أن يأتم به، وما يعرف أين موقف المأموم إذا كانا اثنان تحير يقف يمينه أو يساره، ولكنه وقف عن يساره، جاء ثالث يعرف، فنزع الإمام الأول وأخره، فظل هذا الأول المأموم يصلي إمامًا، وسألني مرة، قلت: أنا أعرف إن نية الإمام الذي على الصحيح، لكن تحيرت؟

الشيخ : طيب لما قدم الأيسر ظنًّا من أنه الإمام الإمام الأول هل قلب نيته إلى ائتمام أو ماذا صنع؟ ولا استمر على أنه إمام؟

السائل : يقول صلينا وطلعنا.

الشيخ : على كل حال هذا الذي حصل منهم لا شك أنه صدر عن جهل، والجهل في مثل هذه الأمور يُعفى عنه، وبذلك تكون صلاة الجميع صحيحة، لكن لو فرض أنه لم يأتهم ثالث وأنهم استمروا على صلاتهم المأموم على اليسار والإمام على اليمين، فالصلاة صحيحة، لأنها أيضاً صادرة عن جهل، لأن السنة فيما إذا كان إمام ومأموم أن يكون الإمام عن يسار المأموم والمأموم عن يمين الإمام، هذه هي السنة.
فلو أن أحدًا على عكس ذلك فصلاتهما صحيحة، لكن يبلغ فما بعد أن السنة أن يكون المأموم الواحد على يمين الإمام، وفي هذه الحال يكون وقوفهما متساوياً، ولا يكون الإمام متقدماً على المأموم، لأنهما الآن صف واحد، والصف الواحد يكون متساوياً.
وإذا جاء الثالث فإن من الناس من يشكل عليه هل يدفع الإمام ويؤخر المأموم أو يكبر أولاً ثم يجذب المأموم؟
فنقول: أخر المأموم، ثم إذا استوى في مكانه كبر أنت، أو نقول: قدم الإمام فإذا استويت مع المأموم كبر، لأنه أحياناً يكون تقديم الإمام أسهل كما لو كان الذي أمامه واسعاً، وأحياناً يكون تأخير المأموم أسهل كما لو كان المكان الذي أمامهم ضيقاً والذي خلفهم واسعاً، المهم لا فرق بين أن يقدم الإمام أو يؤخر المأموم.

السائل : ما المحذور إذا كان ذلك على علم وغير نيته وصار الإمام؟

الشيخ : المحذور هنا أن الإمام ربما يستمر على نية الإمامة مع أنه صار مأموماً، أما التحول من الإمامة إلى المأموم فهذا لا بأس به، فقد تحول أبو بكر رضي الله عنه من كونه إماماً إلى كونه مأموماً لما كان يصلي بالناس فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ففي أثناء الصلاة تأخر أبو بكر وصار مأموماً والنبي صلى الله عليه وسلم إماماً.

السائل : هل من سؤال ثاني؟

الشيخ : السؤال الثاني بعدين إن شاء الله.