الشيخ : " وكذاك تأويلُ الصفات مع انها *** ملءُ الحديث وملءُ ذا القرآن "
الطالب : ذي

الشيخ : إيش ؟
الطالب : ذي .

الشيخ : " ملءُ الحديث وملءُ ذا القرآن " ما يصلح ذي لأن هنا ذا اسم إشارة .
" والله تأويل العلو أشد من *** تأويلنا لقيامة الأبدان "
القائل من ؟ القائل الفلاسفة في التخييل الذين يقولون إن القيامة لا حقيقة لها وإنما هي تخييل فهم يقولون تأويل العلو أشد من تأويلنا لقيامة الأبدان
" وأشد من تأويلنا لحياته *** ولعلمه ومشيئة الأكوان "
هذا يقوله مَن ؟ مَن ينكرون حياة الله من الفلاسفة وغيرهم ...
" وأشد من تأويلنا لحدوث ه *** ـذا العالم المحسوس بالإمكان "
وهم الفلاسفة الذين يقولون بِقِدَم العالم وأن العالم لا أول له فهو أزلي أبدي
"وأشد من تأويلنا بعض الشرا *** ئع عند الإنصاف والميزان"
فيه أيضاً من أول الشرائع قالوا المراد بالحج زيارة مشائخهم، والمراد بالصوم كتمان أسرارهم، والمراد بالصلاة معرفة أسرارهم وهكذا يقول إن تأويل العلو هم يجادلون ويقولون : تأويل العلو أشد من تأويلنا بعض الشرائع عند ذي الإنصاف والميزان.