الشيخ : " فيقال هل في العقل تجسيمٌ أم الـ *** ـمعقول ينفيه كذا النقصان
إن قلتمُ ينفيه فانفوا هذه الـ *** ـأوصاف "
إن قلتم يعني ننفي النقصان وننفي التجسيم فانفوا هذه الأوصاف ما هي الأوصاف ؟ يعني الأوصاف التي أثبتوها وزعموا أن العقل دل عليها مع ظاهر القرآن
" فانفوا هذه الـ *** ـأوصاف وانسلِخوا من القرآن "
هذا احتمال
" أو قلتمُ ننفيه " أو قلتمُ ، ها
الطالب : ...

الشيخ : لا قبلها " أو قلتم ننفيه "
" فانفوا هذه الـ *** ـأوصاف وانسلخوا من القرآن
أو قلتمُ نقضي بإثبات له *** ففراركم منها لأي معان "
يعني قلتم نقضي بإثبات التجسيم ففراركم من هذه الصفات التي نفيتموها لأي معنى نفيتموها ؟ ما دُمتم قضيتم بالتجسيم وإن كان ملزوماً لما أثبتم من الصفات ففراركم منها أي من هذه الصفات التي نفيتم لأي معاني
" أو قلتم " هذه الثالث " ننفيه في وصفٍ ولا *** ننفيه في وصفٍ بلا برهان "
وهذا هم الذي يقولون يقول ننفي التجسيم في وصف ولا ننفيه في وصف ففي الصفات التي نُثبتها وإن كانت تقتضي التجسيم فإننا نثبتها وفي الصفات التي ننفيها فإننا ننفي التجسيم فصارت الآن الاحتمالات كم ؟ ثلاثة إما أن يثبتوا التجسيم في الصفات كُلها ويلتزموا بإثبات الصفات وإما أن ينفوا التجسيم ويلتزموا بإيش ؟ بنفي الصفات كلها وإما أن يقولوا ننفي التجسيم في صفات ولا ننفيه في صفات ففي الصفات التي أثبتناها لا ننفي التجسيم وفي الصفات التي نفيناها ننفي التجسيم .