القارئ : حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس قال : ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصارى فأمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة .

الشيخ : هذا في بيان بدء الآذان لماذا شرع ومتى ؟ شرع الأذان في السنة الثانية من الهجرة حين كثر الناس فاستشاروا ماذا نصنع في الإعلام لوقت الصلاة فذكروا النار وذكروا الناقوس وذكروا البوق ، ولكنهم كرهوا ذلك لأن النار للمجوس والناقوس للنصارى والبوق لليهود ، وقالوا لا يمكن وأصابوا في هذا الإنكار لأن هذه العلامات ليس فيها خير ، فهداهم الله سبحانه وتعالى لهذه الصفة التي هي خير وتعظيم لله وتوحيد له وشهادة له بالوحدانية ، وشهادة لرسوله بالرسالة ودعوة إلى الصلاة وإلى الفلاح ، وأريها أحد الصحابة وهو عبد الله بن زيد بن عبد ربه أريها في المنام وجاء بها إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأقص عليه الرؤيا فقال : إنها لرؤيا حق ، فلما سمع عمر بالأذان جاء أظنه يجر رداءه يقول يا رسول الله لقد رأيت هذا يعني في النوم ، فصار ولله الحمد شرعا من ذلك الوقت إلى يومنا هذا ، وقوله : فأمر بلال فيه يعني طي كبير بالنسبة للقصة لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال لعبد الله بن زيد : ألقه على بلال فإنه أندى صوتا منك ، فألقاه إليه وصار يؤذن به ، وقوله : أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة ، هذا ليس على ظاهره لأنه لو كان كذلك لكان يقول الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، لا إله إلا الله ، هذا ظاهر القول أن يشفع الأذان لأنه لو أخذنا بكلمة يشفع لوجب أن تكون جميع جُمله شفعًا ، كذلك يوتر الإقامة تكون الإقامة الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة الله أكبر لا إله إلا الله ، فتكون كم ؟
الطالب : ثمان جمل

الشيخ : ثمان جمل ، ولكن هذا ليس المراد ، المراد بهذا المجمل ما فصلته السنة من وجه آخر وهو على ما تعلمون اليوم ، نعم ، نكمّل الحديث لأنه له علاقة