الشيخ : والأذان للناس وهم في بيوتهم وإنما قلنا : لأن الإقامة غالبا لأنها قد تكون إقامة لمن ليس في المسجد بدليل قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة ومن الفرق بين الأذان والإقامة أيضا أن الأذان يترسل فيه المؤذن لأنه ينادى للبعيد فيترسل والإقامة يحدرها يعني يسرع فيها لأن الإقامة غالبا تكون للقريب ومنها : مشروعية قوله : قد قامت الصلاة فإن قال قائل : هل هذه الجملة تأكيد لقوله : حي على الصلاة
قلنا : لا لأن حي على الصلاة مع كونهم حاضرين يراد به الصلاة المعنوية بمعنى : أقبلوا على الصلاة بقلوبكم كما أنتم حاضرون بأجسادكم وأما قد قامت الصلاة فهي إشعار بالقيام إليها ولذلك اختلف العلماء رحمهم الله هل يشرع للمأموم أن يقوم إذا كان جالسا من حين أن يشرع في الإقامة أو إذا قال : حي على الصلاة أو إذا قال : قد قامت الصلاة أو إذا كبر الإمام تكبيرة الإحرام ؟ على خلاف لكن الأمر في هذا واسع الأمر في هذا واسع المهم ألا يقوموا حتى يروا الإمام قد جاء يصلي سواء قام عند أول الإقامة أو عند قوله : حي على الصلاة أو عند قوله : قد قامت الصلاة أو عند قول الإمام : الله أكبر لكن الأخير أضعفها لماذا ؟ لأنه قد تفوته تكبيرة الإحرام فالذي ينبغي أن يتهيأ قبل ذلك وللنسائي: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا وهذه الرواية تفيد بيان نائب الفاعل في قوله نعم بيان الآمر في قوله : أمر بلال .