الشيخ : في هذا دليل على أنه يجب تغيير المنكر باليد إذا كان الإنسان قادرا لأن ابن عمر حلها بيده وقلت دليل على أنه يجب ما هو استنادا لهذا الحديث لأن فعل ابن عمر لا يدل على الوجوب ولكن لقول النبي صلى الله عليه وسلم : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده وفيه أيضا دليل على أنه لا ينبغي للإنسان أن يؤدب أولاد صاحب البيت لأن صاحب السلطان في البيت هو صاحب البيت فكما أنك لا تؤدب واحدا من الرعية لأن التأديب لغيرك فكذلك لا تؤدب واحدا من أولاد صاحب البيت لأن صاحب البيت هو ذو السلطان فيه ولهذا كان ابن عمر رضي الله عنهما لم يؤدب الولد بل ذهب به إلى أهله وقال : " ازجروا غلامكم " وفيه أيضا دليل على أنه ينبغي للعالم إذا ذكر الحكم أن يقرنه بالدليل لأنه لما قال ازجروا غلامكم عن أن يصبر قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ولا شك أن الإنسان إذا وفّق لهذا فهو خير كثير إلا إذا كان ذهن السامع لا يتحمل ذكر الدليل فقد يكون من الأولى تركه لأن المستفتي واثق منك أما إذا كان يتحمل فلا شك أن ذكر الدليل أو التعليل الصحيح أحسن من إغفاله أما مثلا تأتي لعامي يسألك عن مسألة فتذكر له الحكم ثم تأتيه بالدليل ثم بالقول المخالف ودليل القول المخالف والإجابة عنه نعم والرد على اعتراض المخالف على دليلك فهذا يجعل العامي يذهب إيش؟ متشوشا بلا شيء يذهب بلا شيء كما يفعل بعض الناس الآن يصنع مثل هذا الصنيع العامي لا يتحمل وأنت فيما بينك وبين الله لا يلزمك أن تذكر إلا ما تعتقد فإذا كان يترجح عندك قول من الأقوال فافتِ به ولا تذكر سواه للعامة