الشيخ : لكن أشتري لعلّي أحصل على الجائزة، قلنا هذا من إضاعة المال لأنّك لا تدري أتصيب الجائزة أم لا تصيبها، وقد بلغني أنّ بعض النّاس يشتري علب اللّبن وهو لا يريدها، لكن يشتريها ويريقها لعله يحصل على الجائزة، فهذا يكون من إضاعة المال، وقد ثبت عن النّبيّ صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم: أنّه نهى عن إضاعة المال .
بقي شيء ثالث: إذا قال قائل: هذا ربّما يضر باالآخرين، يعني: هذا الذي أظهر الجائزة سلعته موجودة في الأسواق فيضرّ بالآخرين، يتّجه النّاس إلى هذا الذي أظهر الجائزة فيكون في هذا ضرر على الآخرين؟
نقول: الآن هذا يرجع إلى الدّولة، الآن للدّولة أو يجب عليها أن تتدخّل، فإذا رأت أنّ هذا يوجب اضطراب السّوق فإنّها تمنعه، لأنّه ربّما يقول الآخرون: هذا أفسد علينا النّاس وجلبهم إلى نفسه، إذن سنجعل جائزة أكبر من جائزته مثلا، فيجعلون جائزة أكبر، فإذا جعلوا الجائزة أكبر قال هو أيضًا: سأجعل جائزة أكبر فيحصل في هذا تلاعب، والتّلاعب بالأسواق يجب على وليّ الأمر أن يراعيه وأن يمنع منه.
فهذه إذا انتفى الأمران: أنّ القيمة لم ترفع، وأنّ المشتري له غرض صحيح في الشّراء، يبقى عندنا تدخّل الحكومة، فالواجب على الحكومة إذا خافت أن يضطرب النّاس في هذه الحال أن تمنعه.

السائل : شيخ !

الشيخ : سؤال واحد.

السائل : لا بس تعليقًا على نفس السّؤال.

الشيخ : ولا تعليق، لا سؤال ولا تعليق.