القارئ : وحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمَ أَضْحَى، أَوْ فِطْرٍ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلَالٌ، فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي خُرْصَهَا، وَتُلْقِي سِخَابَهَا

الشيخ : الخُرْص: ما يُعلَّق في الأذن، والسَّخاب: القلادة التي تتقلّد بها المرأة، وقوله في هذا الحديث : فصلّى ركعتين لم يصلّ قبلها ولا بعدها يدلّ على أنه ليس قبل صلاة العيد سنة، ولا بعدها سنة، وهو كذلك فإنه لم يرد لها راتبة قبلها ولا بعدها، وأما إذا كان لسبب، فما كان لسبب فإنه يتقيّد به، وعلى هذا فلا ينفي ذلك استحباب سنّة المسجد، يعني تحيّة المسجد لمن جاء قبل الإمام، أما الإمام فمعلوم أنه لا يمكن أن يصلّي تحيّة المسجد، لأنه إذا جاء سيباشر الصلاة، وبعد الصلاة سوف يعظ الناس ويوجههم ويخطب فيهم، ثم ينصرف الناس، فلا مكان للصلاة قبلها، ولا بعدها بالنسّبة للإمام، أما المأموم فإنه إذا جاء قبل الإمام فيُقال له: لا تجلس حتّى تصلّي ركعتين، لأن هذا مصلّى مسجد فيدخل في العموم.