الشيخ : حتى يجتمع أربعون الذين تحصل بهم الشفاعة، ثم نقدّمه أو نقول إذا كان فيه الزيادة ننتظر؟
هذا ينبغي أن يُقال: إن كانت المدة ستطول فلا، وإلا فإنه فإنه لا بأس، يعني لو مات إنسان ضحى يوم الجمعة، لو خرجوا به الضحى صلى عليه أربعون بل مئة، لكن لو تركوه إلى صلاة الجمعة صلى عليه أناس أكثر، فالظاهر أن هذا لا بأس به، لأن المدة قصيرة، ولا يُعد الإنسان غير مسرعٍ في هذه الحال، وأما لو مات يوم الخميس وقالوا : ننتظر إلى يوم الجمعة فلا، نقول: صلوا عليه يوم الخميس، وإذا كان يحضرها أربعون رجلاً فإن الله تعالى يشفّعهم فيه.
وفيه أيضاً قوله رجلاً، هل يُقال إن هذا يُشعِر بأن النساء لا يصلِّين على الأموات؟ قد يقال بلا يُشعِر، لكن اللفظ الأول مئةٌ من المسلمين، هذه عامة إنما من تتبَّع أحوال الصحابة رأى أن المرأة ليست أهلاً للصلاة على الميت، بل إن المرأة منهيَّة عن اتِّباع الجنائز كما في حديث أم عطية رضي الله عنها، لكن لا يعني ذلك أنها لا تصلي عليه، فلو أنها صارت حاضرة في المسجد كما يوجد في المسجد الحرام، والمسجد النبوي وبعض المساجد الكبار فإنها تصلي عليه مع الناس، فإن قال قائل: أتصلِّي المرأة عليه في البيت؟ قلنا هذا جائز، الأصل الجواز، لكن لا ينبغي أن تصلي عليه، بل يكون المخصوص بالصلاة هم الرجال، لأننا لم نعلم أن الناس في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام تصلي عليهم النساء في البيوت، ثم يخرجون بها إلى الرجال، ثم إن قاعدة الشريعة أن الرجال مقدَّمون على النساء، ولو قلنا أن النساء يصلين عليه في البيت، لزم من هذا أن تُحظى النساء بأداء فرض الكفاية، وتكون صلاة الرجال نفلاً.