الشيخ : إن قال قائل لو جاز التبتل فهل يجوز الإختصاء؟ نقول إنه لا يجوز الإختصاء، وقول سعد لو أذن له لاختصينا لم يقع الإختصاء حتى نقول إن النبي صلى الله عليه وسلم أجازه أو إن الله أجازه، لكن هذا رأي من سعد لكنه مقتضى القواعد الشرعية أنه لا يجوز ، لأن قطع أي عضو من أعضائك أو جلد من جلدك لم يؤذن لك فيه فإنه حرام، إذ أن بدن الإنسان أمانة عنده ، ولهذا يحرم على الإنسان أن يتبرع بشيء من أعضائه لأحد، سواء كان في حياته أو أوصى به بعض موته كما نص على ذلك فقهاؤنا رحمهم الله، وممن ذكره صاحب الإقناع في باب تغسيل الميت من كتاب الجنائز " أنه لا يجوز أن يتبرع لأحد بعضو من أعضائه ولو أوصى به بعد موته فإنه لا ينفذ " لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت ككسره حيا ولما يترتب على ذلك من المفاسد العظيمة حتى سمعنا أنه في بعض البلاد يختطفون الصغار، يختطفون الصغار من أجل أن يبيعوا أعضاءهم: الكلية أو الكبد أو ما يمكن زرعه وكما سمعنا أيضا أن بعضهم يتعجل ما يسمى بالموت الدماغي، فإذا أغمي على الإنسان قالوا خلاص مات موتا دماغيا يلا فقطعوا أوصاله! وعلى كل حال سواء ترتب على ذلك أمور محذورة أو لم يترتب يكفينا أن بدن الإنسان عنده أيش؟ أمانة لا يجوز أن يعتدي عليه بشيء قال الله تعالى ولا تقتلوا أنفسكم وقال ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وما تسارع فيه الناس اليوم فإنما ذلك من أجل حرصهم على الدنيا أن يؤخذ من هذا لهذا حتى يبقى هذا الذي زرع فيه وهو إذا بقي فإنما يبقى على مضض عظيم ومشقة وأدوية دائمة يستعملها، ثم لا يدري ربما يبغته الموت في يوم واحد ، ولو أن هذا الأمر سلم إلى الله عز وجل ، فإن بقي الإنسان بقي وإن هلك فكل مصير حي إلى هلك يصير، نعم كل إنسان سيموت، ولهذا لما جاء ملك الموت إلى موسى عليه الصلاة والسلام ليقبض روحه، وقال الله للملك الموت حين راجع ربه تبارك وتعالى اذهب إلى موسى وقل له يضع يده على جلد ثور فله بقدر ما تحت يده من الشعرات سنين، قال ثم ماذا لما رجع إلى موسى وأخبره قال ثم ماذا؟ قال ثم الموت قال إذًا من الآن أيش الفايدة، لو يعمر الإنسان ألف سنة، قال إذًا من الآن ولكن سأل ربه أن يدنيه رمية حجر من الأرض المقدسة، نعم.